Роль пищи как разрешенный монастырский роскошь

Всякий раз, когда Будда и его свита были приглашены во дворец великого короля или крупного торговца, suttas не забудьте упомянуть праздник был вкусным и богатым.

Тогда царь Прасенаджит, ради его отца, покойного короля, организовать в день траура вегетарианский пир и пригласил Будда боковых комнат дворца. Он приветствовал Татхагата в человек с огромным массивом великолепных деликатесов непревзойденного замечательный ароматы и сам пригласил великого Бодхисаттвы. ПС 1:121

Конечно, Будда никогда не был привязан к таким вещам, как мы сказали, что он ел траву имел в виду, чтобы накормить лошадей, предлагаемых конюха с той же блаженной улыбкой, как он съел дворцовой кухни.

Но, как получилось, что при высокой кровати, и духи и всякие излишества запрещены, устраиваю праздник или банкет на самом деле рекомендуется в качестве средства заслуги для мирского последователя? Особенно если учесть, как это отличает бедных мирского последователя, который может позволить себе только кормить иногда монах на своей чаши для подаяния.

Случайный анализ монастырский счетов на протяжении веков открывает мне общая тенденция для монахов даже с нетерпением ждем праздников. Я могу себе представить, что существуют веские причины для этого лазейку - в конце концов, праздник, наверное, был хорошим источником столь необходимых калорий, живя в лесу.

До сих пор он является одним из тех странные вещи - кто в здравом уме может думать, что они могли бы сделать честь Будды с праздником? Если что, он, вероятно, предпочитал простые ароматы лесных ягод за пудинги и богатую пищу.

+971
Tiricia 5 янв. 2012 г., 12:35:21
30 ответов

Убийство и вред против первой заповеди. Я понимаю, что важной частью практики является осознание в момент смерти, а у животных эта способность? Было бы лучше, чтобы положить конец их страданиям, если они все равно умирают? Я видел страдания животных по пути домой и это пришло на ум.

+979
Crougton 03 февр. '09 в 4:24

Архатами, которые до сих пор живут с "топлива" осталось и чувств (salayatana) еще работают. "Топлива" здесь относится к пяти совокупностей. Следовательно, Vinnana, одной из пяти совокупностей, существует до сих пор. Пять совокупностей перестали гореть огнем страсти, отвращения и заблуждения, но они, как раскаленные угли. Когда араханта проходит, то "топливо" не больше остальных.

То, что о upari? Это также все еще существующий для жизни Архатами. Контакт (phassa) и чувство (Ведана) также по-прежнему существует для жизни Архатами. Однако, жажды (танхи), закончился для Архатами. Без цепляния, нет цепляния (упадать). Без цепляния, нет становления (бхава) в будущем, т. е. нет страданий здесь или где-нибудь еще после смерти. Архатами также бесплатные невежества (avijja).

По данным Итивуттака 44:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я слышал: "монахи, есть эти две формы собственности развязать. Какие два? Свойство освобождение оставшихся с топливом, и снятие собственность не осталось топлива.

И что такое собственность снятие с оставшегося топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг выполнения, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Его пять чувств до сих пор остаются и, благодаря они были целы, он осознает приятным и неприятно, и чувствителен к удовольствию и боли. Его окончание страсть, отвращение, & бред называется свойство снятие с оставшееся топливо. (Примечание1)

И что такое собственность развязать не осталось топлива? Есть монах-арахант, чьи брожения закончился, кто достиг самореализации, готовые задания, легло бремя, достиг истинной цели, закончился оковы становления, и освобождается через право гнозиса. Для него все, что чувствовал, будучи unrelished, охладеет прямо здесь. Это называется собственность снятие с не осталось топлива". (Примечание2)

Примечание1 и Примечание2 (комментарий Thanissaro Пикк):
С оставшегося топлива (СА-upadisesa) и без топлива оставшиеся (anupadisesa): аналогия здесь-огонь. В первом случае, пламя погаснет, но угли все еще светится. В во-вторых, огонь-это так основательно, что угли уже остыли. "Топлива" вот это пять совокупностей. Пока араханта еще жив, он/она все еще испытывает пять совокупностей, но они не горят огнем страсти, отвращения, и заблуждения. Когда араханта уходит, нет больше никакого опыта агрегатов здесь или где-нибудь еще.

+951
Zachary Johnson 22 нояб. 2015 г., 23:17:54

Я хорошо знакома с Тхеравады и Дзен, но я не могу понять исторические причины не учета учебных оригинальный Будды в качестве основного.

Эти школы не противоречат друг другу, так зачем изобретать колесо?

А также в Палийском каноне чувствует себя более явными. Например сутра сердца Авалокитешвары красивый, но он не будет делать столько же смысла, новичку, как читать Никая или два.

+945
Elly Enver 20 авг. 2015 г., 0:04:17

Это не нужно понимать. Вместо этого, взгляните на ваше желание, стремление, чтобы понять, узнать, есть объяснение. Понимание совокупности кармы не входит в Благородный Восьмеричный Путь и не приведет вас к прекращению. В какой степени человек должен или способен понять карма переживается непосредственно в практике, помимо этого для непросвещенных существ всего лишь гипотеза.

+928
Harry Chapton 10 июн. 2019 г., 17:15:36

В арупа-мирах вы не можете услышать Дхамму, как ты не есть этот факультет, также мыслительный процесс слишком тонкими, что делает его не возможно, чтобы медитировать на нем. Но если у вас есть опыт даже 1-го состояния святости вы можете переходить к конечной цели.

Кстати, живя в арупа мира означает в моем понимании что возможно возникновение разума, сознания (manovinnana) без физического смысла базой (такие как наше сердце базы или hadaya-vatthu): это предположение верно?

Я думаю также, что сердце базы не имеет физического местоположения пользователя в мир арупа, как нет ничего физического или материального здесь.

Кроме того, в мир Брахмы, как вы процитировали вас нет физического ощущения, относящиеся к элементам, но и ощущения присутствуют в арупа cittas. Смотрите 121 cittas в Абхидхаммы.

+846
Alberto Horta 2 июл. 2016 г., 14:42:40

Да это можно сделать, если вы развиваете abhiññā. Это будет через чето-пария-ñāṇa. Для этого вы должны развить по крайней мере 4-е-Джана.

Также есть последние задокументированные случаи, когда это было сделано в почтенном Ãcariya Мун Bhuridatta Терас биографии. Общая подготовка, которая была затем записана в Patipadā Ãcariya преподобного Муна путь практики. (Аджан Мун Bhuridatta Теры был учитель Аджан Ча)

Смотрите также:

Также имейте в виду, что только несколько успешно развивающихся сверхспособности и это может стать помехой, поэтому вам лучше работать в направлении освобождения.

+735
wren 18 апр. 2017 г., 22:09:17

Ответ от Аджан Тонг (Mahasi-как) родословная випассаны я немного знаком с:

  1. Сидячая поза не проблема. Большинство людей в Thailad, насколько я видел, практика в "бурма" осанку, имея ноги плоско на полу (одна напротив другой), но некоторые сидели в кресле (не наклоняясь) по состоянию здоровья.

  2. Вы, вероятно, практикующий лей (на 8 предписания) в течение некоторого времени, прежде чем рукоположить, но практика все равно тот же. Наиболее важным является то, что вы практикуете и научиться справляться с ситуацией у вас, в том числе боли в спине, умело. Это может включать некоторые упражнения, но также сталкиваются с болью в медитации. На самом деле многие люди думают, что у них болит спина что у них слабые мышцы (именно так, как вы говорите), но это на самом деле медитация боли, что очень полезно (что не означает, что вам нравится) тренировок для вас, это пройдет через некоторое время. Ваш преподаватель будет направлять вас через эту территорию во время отступления.

  3. Из тысяч храмов в Таиланде, только меньшинство делает раздумье, и лишь немногие из них говорят на английском разделах (могу порекомендовать из этой линии, в чом Тонг, храм, http://www.northernvipassana.org/about.htmlа те, у кого я знаю, Rampoeng Ват и Ват Дой Сутхеп). Вам не нужны экстремальные языковые навыки, чтобы сделать Випассана, достаточно просто разобраться в инструкции, если вы учите тайский в долгосрочной перспективе, хорошие, но я не вижу его как что-то начинать. В некоторых центрах, там может быть йоги, говоря вашим языком (французский?) который может перевести для вас.

Прежде чем слишком далеко в своих планах о том, как стать монахом, можно делать отступления (начиная с 2-3 недели "базовый курс") без долгих путешествий по Азии, для начала, а потом посмотрим, если эта практика подходит для вас, я разместил некоторые из центров этой традиции в Европе в этом ответе, во Франции, есть группа организует ретриты регулярно , которые могут также помочь вам найти подходящее место.

+724
dimitri manioc 29 дек. 2017 г., 11:59:52

Я не много знаю об "официальной" позиции по этим, но как я поняла, основная разница между двумя заключается в том, что:

  • "paramitayana" - это когда вы работаете в рамках прогрессивного самосовершенствования,
  • в то время как "tantrayana" - это когда вы работаете в рамках целевого состояния.

Смысл, с "paramitayana" вы впервые услышите о различные препятствия, тогда вам выявить препятствия в вашем поведении, то вы работаете на дистанцирование и избавить себя от них. Вы слышали о парамит (совершенств), то вам, если вы имсовершенств, то тебе работать над устранением их.

А с "tantrayana" вам дается упрощенный образ или прототип просветленного ума, чтобы подражать, и ты ведешь его, пока он не станет вашей второй натурой. В зависимости от студента, и линии передачи или школе, изображение вы дали может быть антропоморфным или полностью абстрактный. В некоторых случаях вам дают роль модель, например, Авалокитешвара, что представляет собой аспект просветленного ума, и ваша главная задача-имитировать, и вообще проникать в вашу жизнь настроение/энергия прототипа. В более интересных случаях, вы могли бы дать какие-то абстрактные качества, чтобы подражать, как качество ветра или пространства и т. д. Или если вы являетесь трудного ученика вам может быть дано задание выполнить некоторые практические цели, которые заставят вас проявить определенные качества - дать наивный пример, если у вас есть проблемы страха вы могли бы быть попросил в реальный бой и т. д. Общей темой здесь является то, что вы научитесь генерировать целевой качеств напрямую, минуя инструкция о препятствия.

С "paramitayana", вы здесь и ваша цель есть, и есть препятствия между вами и целью. С тантрой, особенно на более высоких уровнях, вы уже "там" в Риме и теперь ваша задача быть как Роман.

Это процитированная фраза более или менее верно?

Ну, все эти попытки описать пути упрощений и обобщений. На практике люди не прогресс через уровни один за одним, и чаще всего не следуют одна "Яна" за другим либо. Реальные люди гораздо сложнее, чем "низкий потенциал / середнячок мощность / высокая производительность" модель. Так что да, в целом вы и/или ваш наставник может быть склоняется к концептуальной или эмпирической режиме обучения, но обычно некоторые элементы будут присутствовать.

В какой степени это правда, что "практиков есть выбор"? На каком основании должны или у них выбрать (например, по какому пути практика подходит для, Или, то, что практикующие)?

Это не совсем понятно для меня. С одной стороны там может быть элементом судьбы - что-то вроде наставника вы встретите и ладить. С другой стороны, наблюдается определенное соответствие между типами студентов и определенных методов обучения, то ли из-за преобладания определенных типов препятствий/омрачения в студенческой характера или из-за прошлых жизнях влияют или скорее всего обе (эти двое были той же природы, во всяком случае). Если кто-то есть выбор здесь, я полагаю, было бы более уместно сказать, что это наставник, а не студент.

+723
bhrugumehta 8 сент. 2019 г., 13:40:27

Таких откровенных и безумной погоне подтверждается амбиций всегда такой. Это вызывает обычные симптомы этого шумного поколения; вы потеряли в процессе бессознательного в этом процессе, вы не живу на всех - ты лунатик. Ты не в курсе вашей жизни таким образом. Как растение, не имея шансов на спасение.

Пожалуйста, не верьте подножку людям, которые говорят, что жизнь-это не о счастье или каких-либо конечной цели, а в самом процессе - это действительно потерянное поколение карьеры человек, чья жизнь скользит сквозь пальцы. Они просыпаются тревожно в пот, как только они понимают, что они не жили вообще. Они никогда не останавливаются и оглядываются, когда еще есть время. Я знаю, что я был одним из этих людей, жаждущих богатства и успеха; у меня было два бизнеса, спал по 4-5 часов в день и в итоге столкнулась с фактом полного выгорания, после тревожности и тяжелая депрессия.

Учитывая процесс является лучшим первым шагом в большей пробужденности. Затем отпустить некоторые из них, особенно нереально амбициозным и целей, является вторым шагом на пути к хорошее направление. Вы должны понимать, какие из них вредно для вас, и имеют потенциал, чтобы уничтожить вас - и, поверьте мне, они, безусловно, будут, потому что я никогда не удовлетворен.

Это даже не тот случай для медитации, но здоровый саморефлексии и проще практиковать. Да, конечно, медитация помогает, Но не в краткосрочной перспективе. Я собираюсь постить это видео Аджан Sumedho каждый раз, когда человек имеет ту же проблему. Это отличная немедленно заняться с мгновенного результата.

+702
user96800 16 февр. 2017 г., 9:36:49

Этот вопрос является более широким, чем монахи и монастыри. Просто потому, что они сосредоточены исключительно на медитации, не значит, что все еще участвует в борьбе с несправедливостью... так, дай мне только немного изменить ваш вопрос "как может один сидеть и медитировать во время..."

Где все страдания в мире происходят от?

Любой, кто причинял страдания человек или животное - не так что-то в их умах, что заставило их сделать это? Не устранение этих причин в сознании важнейшее значение для уменьшения страданий?

С точки зрения одного страдания - можно увидеть довольно быстро, что ум играет огромную роль в интерпретации событий, которые происходят. Единственным различием между болезненным событием и то, что случилось и она попала в бега, является ум.

Эти два аспекта, взятые вместе, являются убедительным аргументом в пользу тренировки ума как один большой инструмент, чтобы противостоять страданиям.

Но...можно спросить "как работает на моем собственном уме что-нибудь помогает? Это вызывает страдание для Б. Если что, это их умы, что, должны быть обучены, а не моя. Моя работа-бороться и сохранить в".

Всем, кто сидит в медитации, очень скоро знает, что никто не имеет полного контроля над собственным разумом, не говоря уже о чужой. По крайней мере, со своей, есть какой-то шанс повлиять на него. И почему это важно? Потому что мы сами становимся A или B в ситуацию после ситуации, много раз в день (если мы достаточно внимательны, чтобы заметить, что). Как это не тяжело признать, что я inflictor, это достаточно легко увидеть, что с другой стороны, каждый inflictor-это "я". Это заблуждение думать, что некоторые люди имеют различные типы (зло), а остальное нам не. Это просто один и тот же тип сознания, было обусловлено различными обстоятельствами, который действует по-разному. Это редкое, что один вредит ради него. Это гораздо более распространено, что один просто ищет то, что кто-то желает, и действует таким образом, что не забочусь о том, что никому из-за этого. Что включает в себя некоторые из самых отвратительных преступлений в истории, как рабство и различных видов эксплуатации происходит до сегодняшнего дня.

Мы осведомлены о том, как в погоне за удобство, удовольствие и наслаждение, мы сами причинить вред без смысла? Владельцы плантации на американском Юге и фермеров при апартеиде были просто "пытается работать на земле...", да? Зверств, чинимых в Африке и в других местах были просто, чтобы "помочь промышленности в Европе, находя их ресурсов", верно? Или, возможно, это был даже благородное дело "научный и технологический прогресс общества восвояси". До недавнего времени мы думали, что мы просто ехали и отовсюду, весело и удобство, наслаждаясь свободой дороги, никого не трогаю до тех пор, пока лица, катастрофическое воздействие на климат. Думаю, что мой выбор покупка и потребляющих что-то никак не влияет на человека и страданиями животных? Мне нужно подумать еще раз! Так разум, даже в "невинных, которые не причинили вреда" от экспертизы и разведения.

Это не значит, что не надо делать ничего внешне ничем помочь. Всеми средствами. Но при этом, нет необходимости приезжать к нему с места гнева и агитации к кому-либо. Мы можем работать в направлении цели, но не забывать о том, что происходит с ума.

Также нельзя сказать, что протест и активность не имеют своего места, но это огромная ошибка думать, что ориентация на разум не является одним из самых мощных инструментов в нашем распоряжении. Если вы не верите, то попробуйте такой эксперимент - каждый раз, когда мы спрашиваем: "как я могу иметь дело с этим человеком на работе/школе, который является _____?" Также спросите себя "как я могу убедиться, что я не сам такой человек?", посмотрим, что в уме является причиной такого поведения от себя. И увидеть магический эффект это оказывает на окружающую среду вокруг вас через некоторое время. Совсем другое дело с укрывшись в идентичности ("они" - плохие), а не видя того, что можно сделать самому концу.

Там тоже что-то странное спрашиваете про монахов и медитации в одиночестве - как будто это единственная альтернатива работе в области прав человека или даже удаленно фактор вызывает страдания? Можно спросить то же самое про кучу других вещей - "как кто-то может смотреть телевизор, когда столько людей страдает?". Или поход в кино, или в бар или изучает математику или философию, занимаюсь фотографией, спать в в выходные, отправляясь в путешествие с друзьями, играя со своими детьми.. люди делают все это потому, что у них "нет сердца"?

Как для монахов...каждое поле преимущества от людей, которые делают это полный рабочий день. Монахи-это те "плюсы" в контексте культивируя разум. Так что если вы можете понять ценность работы, такого вопроса бы не возникло о монахах.

Наконец, я мог бы добавить, именно с целью уменьшить человеческие страдания, что Будда предпочел идти вперед и искать, а потом учить пути он нашел других, - не в игнорировании его.

+609
M2je 6 сент. 2015 г., 15:15:29

Я слушал лекции о развитии ребенка и в первую лекцию он выступает за обучение детей боевым искусствам в качестве помощи для повышения их самоконтроля. Я бы свою дочь, чтобы научиться боевому искусству (если она хочет). Однако я немного переживал, так как несомненно, что уроки сами учатся нападения людей или по крайней мере участвовать в потенциально агрессивном поведении.

Это оправдано для буддиста, чтобы узнать или выступают за изучение боевого искусства? Я ценю, что есть культурные связи между боевыми искусствами и буддизм в некоторых культурах? Как этика она занималась? Вообще, как я могу взять мою дочь в буддистской семье отступить одну неделю, затем взбейте ее, чтобы узнать, как нападают на людей на следующий? Что кажется в корне противоречивым? Это?

+608
Nivard Bellen 8 июл. 2011 г., 10:34:42

Я хочу проверить базовую событий, утверждает господин Vimalaramsi:

  1. Будда говорил, есть 80 различных видов существ в вашем организме, которые гибнут каждый день;
  2. Кроме того, определенное Араханта с экстрасенсорной способностью видела смерть живых существ в земле, воде, и воздухе, поэтому он стоял на одном месте, перестал пить воду, и начал проводить дыхание, то Будда ответил: целью освоения Arahantship так что мы могли бы сойти с колеса Сансары и не иметь подобных проблем снова.

Смотрите видео на https://youtu.be/TSwtv7VqMh0?t=101 .

У вас есть идея источника? Это было записано в любой из suttas или винаи, или просто в конце комментария, абхидхаммы, или современный стипендии и т. д.?

Ближайший счете я наткнулся на спор о Cakkhupala муравьев во время медитации при ходьбе (https://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/verseload.php?verse=001), и Виная правил фильтрации воды перед использованием (что более вероятно, ссылаясь на водных насекомых, а не микроорганизмов).

+565
HappyMonk 13 июл. 2011 г., 15:25:35

Просто как товарища вопрос, это я хочу спросить, если буддисты верят в теорию эволюции путем естественного отбора. Вышеупомянутый вопрос заставляет меня думать, что ответы могут быть разными в зависимости от того, какую традицию вы и откуда. Я заинтересован в канонических писаниях и более современное комментарии и толкования текстов.

+548
CyberSamurai 17 нояб. 2014 г., 19:05:23

Скажем, вы изучаете керамики и бросая вазу на гончарном круге. Ваш учитель приходит и говорит: "слишком тонкая. Это рухнет в печи".

Учитель не предопределена уничтожением свой горшок, просто использовал свой многолетний опыт и умение прогнозировать результат.

Предположительно, Будда знал достаточно, чтобы предсказать, кто будет будущий Будда, сколько будущих жизней, они бы, сколько веков Дхамма будет продолжаться после его смерти, и т. д.

+523
Imarketslive Brasil 25 мая 2012 г., 11:00:31

"Но "Нама" когда-нибудь использовали только для обозначения "ума"?"

Млн 9 определяет Нама.

Чувство, восприятие, воля, контакт и внимание [vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro] — это называется Нама.

Таким образом, некоторые аспекты разума Нама.

Вне suttas, как в @bakmoon ответ, я понимаю Нама литературный означает "имя".

Тем не менее, это одна из вещей, которые не вполне ясно, когда вместе с другими понятиями, и попытки прояснить его смысл:

"Подобно тому, как ученые буддизм часто понимают термин nāmarūpa для обозначения 'душой и телом' а чем больше буквальное значение 'имя и форма, так и позднейшая традиция Тхеравады понял nāmarūpa. Такое понимание, однако, это вряд ли совместимо с основной контекст, в котором nāmarūpa встречается в палийском каноне, который является четвертым звеном в обычном двенадцатичленный версия цепь взаимозависимого возникновения". [...] Если возникают ум и тело на этом этапе, как можно понять из последующих, вытекающих из, казалось бы, умственных способностей, и почему мы находим джати-рождение, так дальше по цепочке?"

-- Удостоверения и опыт: конституция человека по данным раннего буддизма

В указанной выше книге, целая глава посвящена nāmarūpa. Следующие несколько моментов извлечь из него:

  • Млн 9-единственная Сутта, которая определяет Нама. Теперь, в свете nāmarūpa в обусловленном возникающие формула, как представляется, расходится, как vedanā и phassa дальше по одной после nāmarūpa, и cetanā осталось сгруппированы по samkhara (или taṇhā).

  • В Papancasudani (МН комментария) проекты skhandhas в определении выше: vedanāskhandha, saññāskhanda, и samkharakhandha (стоя на cetanā, phasso и manasikāro).

  • Согласно Visuddhimagga (стр. 438), он сказал, что человек начинает инсайт понимает Нама как четыре arupakhandhas.

  • Далее в Visuddhimagga (стр. 558), обсуждая зависимого возникновения, Нама считается трех агрегатов (saññā, vedanā, ищите). Кажется, это было организовано, потому что условия viññāṇa nāmarūpa.

Наконец, автор показывает, что, хотя есть параллели с nāmarūpa и khandhas, определение на основе другой commentarial. В дальнейшем анализе, она говорит о том, что Нама следует понимать как "концептуальные сущности".

+451
Eric R 2 июл. 2017 г., 2:52:48

Позвольте мне прояснить,что я хочу знать

(а) 'создан монашеский орден' - это школа Гоенка не.

(б) с принципами и beleifs и направлен как можно ближе к школе Гоенка, как это возможно?

+421
alrt amrit phukan 6 окт. 2015 г., 16:16:43

4 этапа для достижения Arahat как основные вехи в традиционным способом с использованием собственной власти. Даже великие мастера дзен не может достичь Arahat. Вот почему большинство просветленных мастеров Дзэн в Китае перейдем к практике Pureland в конце своей жизни, потому что они понимают, что они не могут избежать Сансары в этой жизни. Если вы человек большой емкости, любой путь из 84000 из вас освободят. Будда утверждает, что в возрасте право Дхармы, можно получить освобождение через соблюдение заповедей. Век подобия Дхармы: освобождение через Дзен медитацию. Дегенерат возраст: освобождение через Pureland практике.

+406
ataman 23 апр. 2017 г., 16:21:28

У меня есть пару вопросов о ритуалах буддизма. Были ритуалы буддизма в исполнении определенного социального класса или определенной политической цели? Также что еще происходило в культуре во время ритуала была создана или проводится? Совершали обряды буддизма служат для стимулирования политического интереса к статус-кво?

+368
ksikka 9 окт. 2012 г., 22:16:52

не поднимется недоброжелательности по отношению к другим существам и ищите исчезает после nimitta самадхи было видно. Иногда, когда другой человек уже ругать ,Дукка появляются как облако и исчез. Каково состояние этого?

+358
12ian34 10 окт. 2013 г., 5:08:43

Я пришла недавно на этот термин и видели довольно много мнений и определений. Мое понимание заключается в том, что это на самом деле хардкор-движения Тхеравады, которая является в некотором смысле консервативной реакции против разбавленные буддизма на Западе. Это правильная оценка?

+327
Lachlan Stewart 25 янв. 2017 г., 23:45:05

Насколько губительно звуки в медитации? Я не живу в одиночестве и люди, я живу с часто смотреть телевизор и шуметь в других отношениях. Я должен искать, где можно спокойно медитировать, или есть способ бороться с шумом в противном случае?

+284
user181899 20 июн. 2017 г., 14:21:08

"И кому, никчемный человек, ты понимаешь меня учил Дхамме так? Не я, во многом, говорит, нанимающих со-возникло сознание, 'наряду с обязательным условием, есть без прихода в игру сознания? [2] А вы, через вас понять, не только клевещут на нас, но и копать себя [с корнем] и производят много штрафных на себе. Что приведет к долгосрочному вред и страдание".

-- Mahatanhasankhaya Сутта, МН 38

Есть много suttas в каноне, где Будда наставляет монахов, и выше является ярким примером.

Переводы, по крайней мере для моих глаз, оказаться, в частности, суров: "негоже" (в Nanamoli/Бодхи, мы читаем "заблудших", а не "грош цена". Я тоже читал "глупо" в другом месте) - там был еще один выговор от Будды, почти означает, как я помню, что я чувствовала, читая это, но я не мог снова найти.

Я постоянно чувствовал смутное с этими переходами. Я тоже смотрю с большим подозрением глаза дриблинг с "Будда был резок для их же собственного блага" (если, если это сам Будда оправдывая его грубые слова, не то пытается его оправдать и запасные текстов). Я нахожу это тревожным, особенно в свете:

  • очень явные правильная речь учения, стимулирования отказа от грубых слов.
  • трудность примирить суровый "образований" в ум свободен от омрачений.

Другие/старые версии (скажем, китайский, пали и тибетского) из этих отрывков вызывая несколько эквивалентные жесткие эмоции на читателя? Или это особенность перевод на английский язык? (Или это только у меня?)

В противном случае, были эти суровые выговоры никогда не обсуждаются (в книгах, комментариях и т. д.)?

+256
openworld700 16 дек. 2010 г., 1:36:11

Я читал о разных видах путей для духовных искателей. А именно:

  • Śrāvakayāna
  • Pratyekabuddhayāna
  • Bodhisattvayāna

Первых, государства Асанга их способности ограничены:

"Эти люди описаны как имеющие слабые способности [...]"

Второй, он утверждает, что они имеют средний факультетов:

"[T]Эй говорят, средний факультетов [...]"

Наконец, он описывает бодхисаттвы как с острыми факультетов. В Сутре о десяти ступенях, он говорит sravaka напрактикуете:

[...] через страх циклического существования и без [великое] сострадание [...]


Я знаю, что это в основном вид Mahayanist. Тем не менее, мои вопросы :

(1) Должен ли я заключить из этого, что способности действительно могут быть разными между практиками? Что, некоторые люди имеют больший объект для Дхармы, и что просветление не всегда возможно в течение одной жизни?

(2) это означает, что после буддийского пути не всегда приводят к великим состраданием? Можно следовать буддийскому пути, забывая о сострадании, и в конечном итоге не хватило в конце? Или, может сострадание всегда быть развита, даже в некоторый более поздний момент?

+194
Meduza1496 9 сент. 2018 г., 12:40:57

Я не хочу обвинять жертв, но я подозреваю, что, естественно, часть того, что плохо о концлагере-это страх: страх, что держит вас спать по ночам, опасаясь, что дает вам труда, и так далее.

Вы сказали "не верить в любой причине" и "стать совершенно безнадежный" ... и интересно, будет ли возможно Арахант может уже сделали что-то вроде этого: т. е., возможно, увидеть то, что вы называете "причины" как "простых конструкций" и "надежды", как (например) симптоматическая жажды.

В любом случае я думаю, что теория, по крайней мере, достаточно ясен: определены в Punna Сутта (СН 35.88).

Отметим также, что жизненный опыт Aharant может сделать для менее культуры-шок: возможно, они привыкли жить ни с чем; и смотреть на трупы.

+170
Ben Alexander 19 февр. 2017 г., 16:37:08

Контролировать чувства, это опыт вещи с осознанности и мудрости.

Контролировать чувства, тоже имеет свою пищу; он не без корма. И какое питание контролировать чувства? Внимательность и четкое понимание, должен быть ответ.

В 10.61

+149
joanna 6 нояб. 2013 г., 8:45:20

Как мы можем применить реинкарнации с такими явлениями, как размножение бинарным делением (амеба) и создания животных, как овечка Долли от одной клетки? Кроме того, почему население растет в животном мире, включая человека, конечно, это не может быть других существ из разных миров приходят на землю. Я очень смущен об этом, хотя я практикующий буддист.

+107
Mohd jasky 2 сент. 2016 г., 10:54:39

Это хорошо, что Эггман считает, что это может быть вредно для себя и для других, и это всегда хорошо, чтобы следовать те сознательные и радоваться в те пожертвую поменьше бы сделать.

Заповеди просты и прямолинейны и не говорит правду, а предполагая, что ложь, как можно чувствовать себя комфортно длительное время. Говорить очень прямо вперед: особенно когда написаны слова и человек может попасть в ловушку.

Думаю, когда годы спустя кто-то может прийти к пониманию, "это не хорошо, это может причинить вред другим, это не хорошо, что я такой, чтобы просто заработать этого или этого", как трудно охватить их все, так что никто не хотел попасть.

Иногда, и именно поэтому не часто говорили о некой истине в отношении к существованию, может сделать одно смутное, но тоже отпустили, если обретя определенные сомнения по себе. В этой связи эта Сутта об актере, сомнения могут быть полезны, так как это не так далеко в вид и способ зарабатывания на жизнь:

Talaputa Сутта: к Talaputa актер

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других wordily прибыли)

+97
pilyvecz 11 мар. 2011 г., 2:57:06

Я бы предложил вам взять одну или две сутры читать себя в первую очередь. Будд сказал, что его жизнь вливается в сутрах. Это чистейший способ, чтобы получить из первых рук понимание, до прихода или слушать любую школу любого. С точки зрения затопления, спасибо за продвижение СМИ, чистоту Дхармы и хорошим учителем не легко найти. Начнем с того, что сутра сердца, Jakata, хотя некоторые говорили, что это байки (придумали другие). Лично я люблю читать, сутра лотоса, сутра Surangama, Алмазной сутры (очень трудно понять), Вималакирти сутра, сутра совершенного просветления, сутра Lankavatara, я могу начать Dhamapada , которую я прочел несколько строк, казалось, что очень легко для начинающих текст, но нырнул в смыслы внутри слова будет доставать нектар. Я обнаружил, что чтение оригинального текста гораздо проще, поскольку умы великих людей были вселены в свои слова. Перевод, пояснения, уточнения и т. д. не всегда сделать их проще, если не надо. Вот "оригинальный текст" я имею в виду классический китайский, к сожалению, я еще не выучил санскрит.

+96
user52805 19 мая 2013 г., 3:38:23

Одной из ветвей обетов Бодхисаттвы такова :

 Что касается вкуса блаженства, обрести психическую устойчивость как основное его преимущество

Обычно, мы связываем большую часть нашей энергии в нервозности, беспокойство, нерешительность, мысли тоски или обиды, и так далее, или взвесить их вниз с вялостью и сонливостью. Если мы будем концентрироваться и поглощают наши умы все глубже, мы выпускаем все большее количество этого энергии. Мы ощущаем это как физическое и умственное блаженство. Чем сильнее радость, тем дальше она уводит нас в поглощение. Для этой причине, в ануттарайога-тантре, мы генерировать и использовать еще больше интенсивный блаженное состояние души, чем те, которые достигаются лишь от совершенства концентрация, для достижения тончайшего ясного света умственной деятельности и поглощают его в понимании пустотности. Если мы привязываемся на вкус блаженства мы получаем на любом этапе развития психических стабильность, или не в сочетании с практикой тантры, и мы что касается наслаждаясь удовольствие мы получаем от этого блаженство в качестве основной цели в нашей практике мы серьезно тормозят наше развитие далеко идущих устойчивость ума.

Хотя это не совсем ваша проблема, но они схожи.

Еще один совет я получил от прошлого учителя, чтобы повернуть мою видах медитации. Делать каждый месяц, а затем повернуть к следующему. Иногда практика идет хорошо, иногда нет. Когда этого нет, смотрите ваш ум даже в его реакции на практике.

Не цепляйтесь к любому ожидаемому результату, просто принять то, что есть... Хотя это не буддийский текст, я процитирую здесь Бхагавад-гита как она есть отношение.

Это не те, кому не хватает энергии или воздерживаться от действия, но те, кто работать не ожидая награды, кто достигает цель медитации.

Я, к сожалению, не имеем каких-либо прямых цитат из Будды в моей голове на эту тему.

+83
user26499 22 сент. 2019 г., 0:41:03

Знак благородный есть sunatta (пустоты, пустоты), как Господь Будда объяснял о совершенно добродетельными Сарипутта в MN 151.

Благословенный сказал достопочтенному сарипутте. `Сарипутта, ваши умственные способности светлые, цвет кожи-это чистый, в котором пребывает, вы тратить свое время в основном?”

“Господин, я провожу время в основном в действительность.”

“Это хорошо, Сарипутта, вы пребываете в основном в соблюдение Великого существа. Сарипутта,

Когда монах проявляет алчность, честолюбие, гнев, тщеславие, domineeringness & заблуждения; всегда беспокоящего мирян; это хорошая карма, чтобы выгнать монаха из общины.

Например, в 6.54, буддисты-миряне исключен плохой Даммика монах из своего района.

Личные последствия мудрости и освобождения, когда противоположные, моббинг или даже ругая подлое одно неправильное мнение.

Господь объяснял Будда в Дхаммапада:

64. Хотя всю жизнь дурачком ассоциируется с мудрым человеком, он больше не постигает истину, чем ложка вкус аромат супа.

72. К собственному краху дурак получает знания, он рассекает его голову и разрушает его врожденная доброта.

73. Дурак ищет незаслуженная репутация, приоритет среди монахов, власть над монастырями и чести среди собственников жилья.

74. "Пусть оба мирян и монахов думаю, что это было сделано мной. Во всяком деле, большом и малом, пускай за мной" — с такими амбициями дурак; таким образом, его желание и повысить гордость.

75. Одним из них является стремление к мирской выгоде, и совсем другое-это путь к нирване. Четко понимая это, пусть не монах, ученик Будды, увлечься мирским успехом, но развивать непривязанности (Вивека) вместо.

+65
buntarka2 2 мая 2013 г., 18:02:07

Показать вопросы с тегом