Разве Будда увидел двух своих учителей родились, где живые существа не имеют физического тела?

Siddarth обещал Алары Каламы & uddaka rāmaputta, что если он когда-нибудь найдет дорогу, он придет и скажет им ?

Это правда, что Будда увидел, как они родились во Вселенной, где есть не физическое тело, а только разум ?

И в путь Будды надо иметь физическое тело человека.

+589
Chuck Lien 19 авг. 2018 г., 16:25:10
19 ответов

Если медитация проводится правильно, Камма начинает раскручиваться. Когда Камма разматывать, возникают видения. Когда возникают видения, пусть они возникают. Когда вы позвольте им возникать, испытать их. Когда вы испытываете их, не цеплять на них или бояться их. Если вы не цеплять на них или бояться их, видения прекратятся, и пробуждение не будет далеко.

Видения во время медитации сидя, - это признаки того, чтобы быть на правильном пути пробуждение и окончательное освобождение.

+965
Vad Will 03 февр. '09 в 4:24
+913
Alexander Ng 30 апр. 2011 г., 15:17:57

Единственной медитации, в которой необходимо распологать-это дыхательная медитация "Anapanasathi"

Есть много других форм медитации, которая не требует этого.Вот некоторые с пояснениями.

Нажмите на ссылку и узнайте

Зарезали корову (медитация на стихии)

Мешок с отверстием на обоих концах (медитации с какой-то гадостью)

Просто тело с Движение (медитации posturest полном понимании)

Истинно мое собственное тело тоже (медитации на девяти кладбище размышления)

+882
Iuh Gloo 16 мая 2013 г., 21:51:49

Я не уверен, что это правда:

Eternalism (sāśvata-dṛṣṭi на санскрите) было отвергнуто первоначальное учение Будды о Срединном Пути, как описано вен. Статья Dhammananda Mahathera по.

... или, может быть, он не полный, т. е. всю правду.

Потому что контр-аргумент, который может быть:

  • "Спектр" Будды, и существование или несуществование Будды после смерти, относятся к числу неотвеченных вопросов
  • Будда связан с Дхаммой
  • Дхамма говорят akaliko (возможно, как и в Палийском каноне, Nibanna не аничче)

Будды ассоциируется с Дхаммой начинается в пали suttas, и, возможно, это более четко в дальнейшем трикая учение.

Я думаю, что это Dharmakāya это рассматривать как вечные (или вневременной) -- и я не уверен, что это неправильно сказать, что нет более ошибочного, чем любой из других 6 качеств Дхаммы.

Это (выше) не может быть православный взгляд, это просто то, что я понимаю его на данный момент.

+848
vikaskye 8 июл. 2014 г., 12:53:22

Одной из главных причин упадка буддизма в Индии является то, что она была поглощена индуизмом в годы после смерти Будды.

Индия, до времени Будды был брахманской обществе доминировали брахманы и кшатрии, которые находились на вершине четыре касты системном уровне, остальные вайшьев следовали шудры. В индийском обществе была полна обрядов и ритуалов, которые могли быть выполнены только брахманы. Домохозяин на протяжении своего существования должен был проводить различные жертвоприношения, который включал убийство животных на бойнях, и, таким образом, vasihyas и шудрами пострадал во время предварительного Будды периода. Сейчас учения Будды дал никакой ценности для обрядов и ритуалов, а также он проповедовал ненасилие. Это делало буддизм гораздо популярен среди вайшьев и шудр. Это была, конечно, опасная для брахманической доминирование и, следовательно, средств к существованию жреческого сословия. Поэтому было много попыток жрецов, чтобы саботировать буддийского учения, даже во времена Будды, но они были безуспешными.

После его смерти, они, кажется, нашли успех. Хотя Будда отрицает существование Бога, как это принято в индуизме, позже индуистские фанатики сделал сам Будда Индуистского Бога. Они объявили его 9-й аватар Вишну, индуистский бог.

+819
coborero 25 янв. 2012 г., 4:04:33

Давид, в ответ на ваш вопрос, вы не должны рассмотреть свой ум или что-нибудь еще в дзен-медитации. Практика очень проста, но трудно. Акцент делается на дыхании, а позы очень важен. Когда возникают мысли, как они будут по собственному желанию, внимание просто вернуть к дыханию. Они не помечены или судить, они просто "мысли". Иногда мы увязнуть в них в медитации, и когда мы замечаем, мы аккуратно вернуть наше внимание к дыханию.

Первый вопрос, который естественно приходит на ум, как на земле можно что-то просто разбудить людей к просветлению. Ну, это может. Вы делаете это, не делая его. Если вы попытаетесь получить какие-либо понимание или еще что-нибудь из практики, он не будет работать. Но если мы отпустим эту концепцию, и любые идеи и концепции, то он работает. Это тоже самое всю жизнь. С течением времени, понимание разума увеличивается. Как Доген сказал, буддизм-это про понимание себя (наша истинная сущность, а не эго). Если мы поймем себя, то мы все понимаем. Но если мы не понимаем себя, то мы ничего не понимаем. Просветление-это опыт (а не просто понимание) на всю Вселенную, и опыт, что все едино, и все пусто, ясно, непостоянно и в постоянном изменении. Еще есть что-то, что не преходит и не изменяется. Дзэн и другие духовные практики понимаю, что слова не будет вам там, это уже не язык, это немного проблема, это опыт, что это правда.

+805
berna1111 31 дек. 2017 г., 12:51:46

Такое впечатление, вам следует избегать Випассана если прошлых ретритов привести к Ваш ум становится несбалансированным. Лишь относительно небольшая доля участников достичь чего-то значительного от медитации. Наверное, практикующих пять заповедей, Метта, медитация, воспоминание о любви и сострадания Будд и такие вещи, как это лучше для вас.

+781
LocalBitcoins 9 мая 2011 г., 18:56:13

В Сатипаттхана Сутта детали использование лени и апатии помеха как объект для медитации. У кого-нибудь есть практические советы, либо личного характера, либо из установленной учителю, о том, как это может быть достигнуто. Всякий раз, когда я страдаю от этих помех, он полностью перечеркивает любые попытки медитации любого рода. Так что меня интересует о советы, как усталость может быть использован как топливо для медитации стан.

+749
AndrewRIGHT 20 окт. 2013 г., 17:50:44

Дхаммы колесо и его сестра сайте Колесо Дхармы форумы, где вы можете добавлять друзей, отправлять личные сообщения и общаться с другими.

Эти двое, наверное, ближе всего вы попадете в буддийский сайт социальной сети, но имейте в виду, что они в первую очередь форумы.

+727
Digerkam 23 нояб. 2019 г., 0:00:26

"Мой вопрос : это то, что непостоянно всегда является причиной страданий?"

Нет, что непостоянно не является причиной дуккха, что непостоянно - это дуккха.

Смысл, что непостоянно, является неудовлетворительным в ее абсолютном смысле; это не полный контроль над собой, и даже если радует, это приятность не имеет срока годности, обязательно изменится, например, на что-то неприятное.

А какова причина, происхождение дуккха?

“И каково, монахи, благородная истина о происхождении страдания? Это жажда, которая ведет к новому существованию, в сопровождении восторга и вожделения, ища радости здесь и там; то есть жажда чувственных удовольствий, жажда существования, жажда истребления. Это называется благородной истиной о происхождении страдания.

-- ЗП 56.13

Таким образом, мы ищет наслаждения в непостоянную чувственных удовольствий, надеясь найти последний покой в страданиях. Однако любой отдых нашли от страданий в том, что непостоянно это всегда временно в лучшем случае.

Поэтому, желая для вещей, которые непостоянны не только не принесет окончательного удовлетворения, а также обязан постоянно ставить себя в опасности страдания, ибо нельзя сделать то, что непостоянно, чтобы быть всегда и постоянно радовали вечно.

“Монахи, есть эти пять ситуаций, которые были недоступны по жрецу или отшельнику, с помощью Дэва, Мара, или Брахма, или кто-либо в мире. Какие пять? (1) ‘пусть то, что подвержено старости, не стареет!’: это ситуации, которые недостижимы по жрецу или отшельнику, с помощью Дэва, Мара, или Брахма, или кто-либо в мире. (2) ‘пусть то, что подвержено болезни, не хворать!’: это ситуации, которые недостижимы с аскетом ... или никем в мире. (3) может то, что подвержено смерти, не умирает!’: это ситуации, которые недостижимы с аскетом ... или никем в мире. (4) ‘Пусть то, что подвержено разрушению не подлежит уничтожению!’: это ситуации, которые недостижимы с аскетом ... или никем в мире. (5) может то, что подвержено утрате, не теряется!’: это ситуации, которые недостижимы по жрецу или отшельнику, с помощью Дэва, Мара, или Брахма, или кто-либо в мире.

-- В 5.48

В заключение, это желание для тех, кто непостоянно вещи, виновником которых является, так как это путем уничтожения желания (а не разрушая то, что непостоянно), что ставит определенный конец страданиям.

+724
boomer 14 февр. 2014 г., 20:58:40

Похоже, у тебя была какая-то реализация! Радуйтесь!

Теперь пусть это пойти. Это единственный способ продолжить путь.

Отражать на моменты, ведущие к вам, "перестал быть известны признаки инфаркта" и "как будто стало немного легче и меньше, как я умираю." Как эти моменты чувствуете? Чувствовали ли они что-то вроде:

  • "Я не хочу ничего другого, кроме как," ... перестать чувствовать этот сердечный приступ и чтобы остановить смерти.
  • Были вы, "боюсь, что теперь, когда я потерял" свою жизнь и "не вернуть"?
  • Ты чувствовал те моменты, когда вы чувствовали, как вы были умираю "полностью владел" вы?
  • Вы бы сделали "все, чтобы вернуть" свою жизнь?

Вы говорите, что "мое пробуждение оказалось для меня не из "умирать", но от помощи не умирает". Это правда? Вы уверены? Или ты в какой-то момент и отпустить к неизбежности вашей смерти? Неужели вы откажетесь от борьбы, чтобы остаться в живых? А потом обнаружил, что ты не умираешь в конце концов ... и отнести эйфория вы посчитали, что не умираю, а не состояние отказавшись?

Эти цитаты В приведенном выше списке, как в настоящее время вы опишете ваше психическое состояние. Каково ваше текущее положение, желающих вернуться к вашей эйфории настолько, что ты "ничего" по сравнению с прошлым затруднительного положения, желая не умереть? Чем они отличаются?

Я просто буддист пацер, но я надеюсь, что этот совет помогает: подробно анализировать те моменты, прежде чем вас этот эйфорический опыт и анализировать сейчас свои моменты. И просто отпустить это осознание у вас. Развивать вашу мудрость и Ваше сострадание к другим живым существам. Продолжать идти по пути. Медленно, медленно.

+576
man maningtonson 20 мая 2017 г., 23:41:19

Дхарма-это высшая сила, а не Будда Шакьямуни, который является нирманакая.

Из трех сокровищ, Дхарма первична, потому что она продолжает функционировать независимо от появления или не появления Будды и Сангхи.

+448
Bubbs 19 янв. 2014 г., 22:23:09

Если предыдущий пост не ответ на ваш вопрос...вот что-то, я не делаю, но знаю что люди делают.

Читать 'Тибетская Книга Мертвых', она научит вас все, что случится после смерти и перед вами будет возродиться. В бардо. Вы делаете на практике, чтобы подготовиться к Whats прийти.

Также вы можете узнать, как достичь 'радужное тело', когда ты умрешь. Ее эзотерической тибетской практике я прочитал в Jetsunma Тенцинг забронировать Пламос. Хотя никто, кроме ламы может научить вас, как это сделать. Это, безусловно, подготовит вас к смерти.

+447
cc mi 28 июл. 2017 г., 17:06:19

В Маха-Saccaka Сутта описывает свое обучение медитации типов/методов, от учителей, прежде чем он сидел и был просвещен:

Алары Каламы ... измерении небытия.

~~~

Uddaka Ramaputta ... измерение ни восприятия, ни невосприятия.

~~~

Все, что отшельники и созерцатели в прошлом испытывали болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Ни один не был больше, чем это. Все, что отшельники и созерцатели в будущем будет чувствовать болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремление, это самое главное. Не будет больше этого. Какие бы отшельники и созерцатели в настоящее чувство болезненные, раздирающие, пронзающие чувства из-за их стремления, это максимальной. Никто не больше, чем это. Но с этой вешалки практике аскезу я не достиг какого-либо превосходит человеческое состояние, любые различие в знании или видении, достойная благородных.

+447
Franz Drollig 29 мар. 2017 г., 14:37:45

ИМО саматха и випассана-это две стороны одной медали. Спокойствия и ясности, как качества ума. С точки зрения метода, я бы различал между поглощением и наблюдения. Практически это включает в себя расширение внимания с одного объекта на несколько объектов, тем самым видя обусловленность опыта.

+430
Megantosh 2 дек. 2012 г., 13:56:02

Я изложил суть проблемы с буддийской истории в очерке сама идея буддийской истории.

  1. Есть только одна причина полагать, что буддийский текст-это слова Будды. Это потому, что буддийская традиция говорит, что они. Нет никаких других причин.

  2. Причин не верить, более многочисленны.

Когда мы говорим об историческом Будде, например, нет никакого доказательства из другой традиции, что он существовал. Буддийские тексты упоминают лидер джайнов, Махавира, или, по крайней мере, мы думаем, что они делают. Они никогда не пользуются Махавиру имя, но не относиться к лицу, называют Nigaṇṭha Nātaputta, взгляды которых очень похожи на ранние Джайны. Посмотреть словарь пали имена Св Nigantha. Однако джайнистские тексты не вернуть должок. Не поздно ведические тексты записывать кого-то называли "Буддой". Они сделали запись многих Gautamas, с оригинальной Готама был одним из Риши, которые написали Ṛgveda, но не наш Гаутама. Это особенно удивительно, поскольку брахманы часто упоминаются в буддийских текстах и они активно сочинять новые тексты на время. Первые твердые доказательства для буддизма-это краткое упоминание в одной из надписей, оставленных Асока, Калифорния. 250 году до нашей эры.

Что касается имени Сиддхартха Гаутама, версия Pāḷi на имя Сиддхаттха никогда не используется Будды в Pāḷi Suttas. Имя-это более позднее изобретение. Действительно, это был конкурс на ранних санскритских буддийских текстов как Mahāvāstu и Лалитавистара, которые, как правило, называют вместо него Sarvarthasiddha. Более того, как уже упоминалось, Гаутама-это высокий статус брамина Готра (грубо говоря "клан") имя. Фамилии Готра были использованы в качестве посредника экзогамный брак. Нет очевидный способ, что не брамина того времени и той культуры, которая не была даже частью Ведической среде, мог бы звали Гаутама. Если название было принято в семье, то странно, что ни отец Будды, ни его родственники мужского пола никогда не называл Гаутама. Это еще более странно, что матери Будды и тети по материнской линии были названы Gautamī. Майя не сменила фамилию при вступлении в брак. Так что вполне возможно, что она как Prajāpatī стали называть Гаутама и в семью Śākya. Обе Майи и Prajāpatī также отчетливо Брахманском имена. В suttas нечего сказать по этим вопросам. Но получается, что мы не знаем с уверенностью, что имя исторического Будды. Я обсуждаю это в неопубликованной пока статье: Сиддхартха Гаутама: что в имени?

Более того есть как минимум два биографических преданий о ранних годах жизни Будды. Стандартное повествование говорит, что он-принц, женатый с ребенком, его мать умерла, и выходит из дома в середине ночи. А альтернативы, в Ariyapariyesanā Сутта говорит нам, что он молодежный, не говоря уже о жене ребенка, и его родители еще живы и сейчас, когда он уходит. Поскольку здесь меньше знакомых-это Paḷi, с моим переводом.

Так Хо ahaṃ, bhikkhave, aparena samayena daharova samāno susukāḷakeso, bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā akāmakānaṃ mātāpitūnaṃ assumukhānaṃ rudantānaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajiṃ. [М-я.163]

В более позднее время, хотя все еще только мальчик, с очень черными волосами, на первом этапе жизни, и наделен молодежи и удачу; с мамой и отец не желает, слез и плача, я отрезал мои волосы и бороду, надел коричневую мантию, и вышел из дома в бездомность.

Сокращение не может быть легко вращалась. Я обсудил это противоречие и его последствия в эссе под названием: Будды биография.

Незначительные дело в том, что Pāḷi канон почти наверняка перевод. Никто не говорил по-пали в качестве родного языка, он был лингва франка создан для записи буддийских текстов. Конечно, это был, наверное, очень похожа на Пракрите или языках говорят в этом регионе в то время. Canon имеет достаточно четко отредактированы и добавлены в разные периоды. Другая проблема заключается в том, что по их собственному признанию тексты были сохранены в устной форме что-то вроде трех столетий, прежде чем было написано в Шри-Ланке, Калифорния. 100 год до нашей эры. Иными словами, тексты были сохранены в истории, рассказанные и пересказанные. Динамика этого вида передачи являются исследованные монах Anālayo в статье под названием: устный размеры пали дискурсов: отрывки, другие мнемонические приемы и устное представление контексте. Это понятно, когда читаешь suttas, что они состоят из модулей - немного напоминает Лего. Люди встречаются снова и снова одних и тех же кирпичей в разных контекстах. Это типичный рассказ о традиции. Но это не гарантирует словесной верности. Лучшее, что мы могли надеяться с трех веков устное предание, что suttas содержать суть Будда, если он существовал, мог бы сказать.

Другая проблема заключается в том, что Pāḷi канон противоречиво, в некоторых отношениях, что вряд ли были составлены один философский гений. Например взаимозависимого происхождения говорит

imasmiṃ хотьи idaṃ Сати... imassa nirodhā nirujjhati idaṃ.

когда это существует, что существует..., когда это прекращается, то прекращается.

Это означает, что если условие прекращает действие должно прекратиться одновременно или сразу после (это подразумевается грамматическая форма заявление - локативной абсолютной используя причастия настоящего времени). Однако для кармы сработает эффект (vipāka) должны проявляться долгое время после действий (Камма) перестала. Эта проблема была замечена Nāgārjuna во 2-м веке (Mūlamadhyamakakārikā 17.6). Другой (актуальные) несоответствие между метафизикой и моралью. Метафизические настаивает на невозможности личной преемственности, потому что нет никакой существенной сущности, сохранится (anattā) контрактов с явной личной непрерывности в Jātakas и некоторые suttas. Эти несоответствия подрывают идею исторического Будды мы читаем о нем в текстах.

Большинство из нововведений в буддийской теории и практики, поскольку буддисты нашли ранее счета интеллектуально ущербных и практически неосуществимыми. Вопрос о подлинности возникает постоянно. Современные буддисты до сих пор слагают апологетика за достоверность suttas.

За все, что мы видим, когда смотрим с открытой душой-это серия не совсем соответствует истории, о традиционном, легендарная личность. Имя его неизвестно, ни языком он говорит. Подробности его биографии отрывочны и противоречивы. Литературы, которые мы принимаем, чтобы быть авторитетным характерны устные, рассказы из традиционной истории. Учения, которые мы принимаем, чтобы быть объединяющим фактором буддизма при ближайшем рассмотрении оказывается внутренне противоречивым (во всяком случае по Nāgāruna). Отметим, что Будда был герой в нашей истории совершается волшебство и чудеса и порой, что таких историй не отличить от исторических фактов. И нет никакого внешнего подтверждения для каких-либо фактов (которые когда-нибудь версию событий, мы считаем, являются подлинной версии).

Если мы интеллектуально честны, мы должны признать, что мы ничего не знаем о Будде для некоторых. Есть сомнения о каждой мелочи, о каждом слове.

Есть те, кто утверждают, что мы можем доверять словам Будды, потому что когда на практике методы работы, например Yuttadhammo монах делает это заявление в ответ на этот вопрос. На самом деле это тоже весьма сомнительны. После 2500 лет практики, что является очень методы, используемые Будды, такие места, как Шри-Ланка, Бирма и Таиланд должны быть переполнены Архатами и любой другой человек должен быть поступающий поток. Но на самом деле в настоящее время нет подтвержденных Архатами в мире (мне достоверно известно, что Дэниэл Инграм отказался от своих претензий). В этом случае методы в suttas явно не работают. Или в лучшем случае они работают, а частично, чтобы заставить людей более расслабленным о том, непросвещенных. Если suttas "работал", то многие люди были бы Архатами в настоящее время. Так что этот аргумент из опыта не удается.

В конечном счете эти люди - как светские, так и ученых, которые утверждают, для аутентичности буддийских текстов либо придется пересмотреть "подлинность" означает нечто меньшее, чем 100% подлинный; или признать, что они не желают принимать факты и просто верю, что это так. В этом случае они такие же, как и религиозные люди везде, которые просто считают, что их учение-это Божья правда.

Что не означает, что методы буддизма не являются ценными. Они являются ценными. Чрезвычайно так. Только не в том смысле, что традиция или традиционалисты утверждают, что они являются.

+285
Kenyon 24 нояб. 2018 г., 7:35:54

Аккумулировать идеи, что происходит, когда мы медитируем. Когда мы дистанцируемся от ума, мы можем смотреть эти идеи отстраненно. Для этого мы должны отстраниться от всех влияний внутри нашего ума. Когда вы дошли до места, в котором вы можете быть спокойны, тогда вы можете наблюдать эти голоса, чтобы увидеть, что они. Смотреть их в отряд. Если вы знаете учение Будды о не‐я, то это будет проще для вас, чтобы отступить и вести наблюдение. Не только идеи, но чувства радости и боли тоже приходят и уходят.

Еще один вид идей-это восприятие или мысль‐ конструктов. Вы можете тоже наблюдать за этим, видеть их влияние на ум. Тогда вы будете знать, какого типа идеи поощрять, и что избавиться. Опять же если вы знаете Дхаммы это помогает. Дхамма содержит всякие полезные и вдохновляющие идеи. Вы можете расширить на идеях любви к примеру доброта. Вы можете начать с доброй воли для себя, затем разверните в доброжелательности к другим людям и т. д.

Что нужно избавляться являются обременительными идеи - необременительные и Ума, такие мысли заставить вас реагировать таким образом, чтобы так думать. Как только вы определите их, вы можете отпустить их. Вам не придется развлекать идей жадность или гнев, которые приходят на ум. Также никогда не позволяйте похотливым или злой или жестокой идеи возникают внутри вас. С серьезные усилия, вы сможете разобраться в любой кривыми и согнутыми и увертлив идеи. Thanissaro Bhilkku однажды сказал следующее об идеях:

”Мы придерживаемся идеи, даже если они зарекомендовали себя снова и снова и снова, что они не работают. Это как известная история о Nasruden съесть целый бушель, полный перца и плачет. Кто-то спросил его: “Почему ты продолжаешь есть перцы, когда они заставят тебя плакать?” И он ответил: “Потому что я ищу милый.” Вы можете иметь некоторые идеи о том, что должна работать, но когда вы обнаружите, что они не, вы не бросайте их. Вы не привязаны к ним. “

+196
dfbills 21 нояб. 2019 г., 17:50:56

Я понимаю цитату по-другому: молодой монах преследует что-то, что привязанность, в поисках больших знаний, и, возможно, в этом, Слава. Я думаю, что его недовольство свидетельствует о том, что "в поисках просветления" был, пожалуй, еще не его истинная цель. Я понимаю "до просветления: колоть дрова, носить воду. После просветления: колоть дрова, носить воду" - это послание, чтобы научить смирению.

+61
Ron Rabinovich 7 окт. 2012 г., 20:55:36

Возможно, это зависит от того, как и почему мы могли бы отпраздновать.

Сам Папа, кажется, не совсем доволен, как некоторые люди празднуют Рождество,

Есть как минимум пара замечаний, которые я восхищаюсь от Матфея ответ на вопрос: "как объяснить то, что буддизм":

  • Если есть еда на столе, удобное место, чтобы спать, и они не имеют никаких жалоб об их повседневной жизни, то наша работа как буддисты-радоваться их успеху (мудит).

    Я истолковал это в том смысле, что если мама хочет, чтобы отпраздновать Рождество со своей семьей и, по ее традиции, я не хочу, чтобы остановить это.

  • Проект призван решить страданий всех живых существ, которая достигается неустанно работаем, чтобы решить земных проблем мира (болезнь, голод), не столько с целью счастья, но спокойствие и мир

    Буддисты могли бы использовать Рождество как сезонное напоминание, чтобы дарить подарки (или на добровольных началах): если "благотворительность" как празднуют Рождество, это трудно понять, что как должен делать неправильные вещи.

Хотя и не каждый буддист может дать материальные подарки, "дар Дхаммы превосходит все подарки". Один из моих племянников-это тот, кто я вижу только раз в год (на Рождество). В прошлом году он сказал мне, что он был заинтересован в буддизме, что он "не слышал" об этом ... в этом году я дал ему копии восемнадцать книг о буддизме (который люди рекомендовали на этом сайте), и казалось, что он был счастлив. Возможно, это форма празднования, что даже монах может одобрить.


Хотя это интересный вопрос. Я пел в хоре, который дал Рождественский концерт: и одна из песен, например, Gaudete, чьи песни буквально рассказывают люди радоваться, потому что Христос родился. И я пытался спеть ее хорошо, чтобы донести сообщение до аудитории, "радуйтесь, потому что Христос рождается".

После концерта зрители и хор собрался на закуски в деревенском клубе, и кто-то из зрителей поблагодарил меня, сказав: "Спасибо, что создает радость". У меня были смешанные чувства, отчасти я чувствовал себя "Ну спасибо, что сказал мне, что миссия выполнена, потому что радость была только то, что я пытаюсь донести"; но я также подумал, что это манипуляция чувствами людей, был своего рода чит.

Причин может быть эмоциональный багаж, связанные с Рождеством, культурных и личных предположений; однако согласно ответа ...

Предвзятых идей, предположений, понятий и привычек, что мы пытаемся разобраться и в буддизме.

... и так, по крайней мере, в этом смысле празднование Рождества может быть "делает неправильную вещь", возможно, бесполезный и бесполезный ритуал.

+40
Amberella 23 февр. 2019 г., 23:40:13

Показать вопросы с тегом