Постоянное повреждение головного мозга может заставить человека потерять Arihathness?

Мозг-это каталог, подключенных к голове. Исследовав различия волновых моделей, которые выбрасывают из мозга, когда кто-то злится или медитации, объясняет, что есть прямая связь. Что, если кто-то достиг нирваны или более низкое состояние путь к нирване, и встретились в аварию и потерял память или у которых имеются необратимые повреждения мозга из-за болезни . В качестве примера при болезни Альцгеймера мозг усыхает и теряет свою память и способности к мышлению . Поэтому в такой ситуации , может кто-то потерять свое состояние на пути к нирване ?

+352
user18877 13 июл. 2012 г., 2:35:41
23 ответов

Физические законы регулируют относительно простых систем. Человек-намного более сложная система, с огромным количеством физических законов в игре с даже простейших взаимодействий. Таким образом, вы не должны пытаться применять действие/реакция в этой области.

Если я столкнусь с чем-то, мои умственные реакции-это результат огромного количества факторов, включая то, как я воспринимаю события, мое настроение и моя история касаемо тех событий. Каждый из этих в свою очередь является ужасно сложной, и если вы приедете в основных физических законов, то это будет на гораздо более низком уровне, чем то, что представляет для меня (и вы бы в конечном итоге с огромным количеством из них).

Эта ошибка очень распространена. Многие люди пытаются применить научные концепции буддизма, и это ошибка. Законы Ньютона не дают вам готовы Прогнозы на поведение человека, сохранения энергии не поддерживает возрождение и т. д...

Если вы действительно заинтересованы в изучении этого, я советую изучить научные законы самостоятельно, а затем двигаться вверх до сложных систем, и появление. Если ничто иное, это даст вам представление о том, что грубое упрощение люди делают, когда они делают эту ошибку.

+979
Cas9 03 февр. '09 в 4:24

В АН1.51-52, мы находим описание светящимися умом. Палийский версия может быть найдена здесь.

Описание в 51-52 подразумевает, что это уже существующие. Это все равно, что обычным земным не понять, что это на самом деле присутствует. Но благородные ученики различить, что это на самом деле присутствует.

"yathābhūtaṃ" означает "в истине; в действительности; в своей истинной сущности."

"pajānāti" означает "четко знает".

Мы знаем, что ниббана-это не условный (ищите) и не преходит (аничче).

Но из описания, это звучит подобно светящемуся виду, что существовавшие в человечество и благородных учеников, всегда есть, просто оно скрыто поступающих загрязнений (Килессо).

Значит ли это, что светящиеся умом тоже не располагает (ищите) и не преходит (аничче)?

“Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. Tañca āgantukehi Хо upakkilesehi upakkiliṭṭhaṃ. Taṃ assutavā puthujjano yathābhūtaṃ nappajānāti. Tasmā ‘assutavato cittabhāvanā puthujjanassa мульти natthī vadāmī”ти.

“Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. Tañca āgantukehi Хо upakkilesehi vippamuttaṃ. Taṃ sutavā ariyasāvako yathābhūtaṃ pajānāti. Tasmā ‘sutavato ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī мульти vadāmī”ти.

“Световой, монахи, является ум. И она оскверняется входящие скверн. В незнающие запускать-оф-мельница лица не различить вот как оно на самом деле присутствует, поэтому я вам скажу, что—для незнающие запустить-обычный человек—нет развития ума”.

“Световой, монахи, является ум. И его освободили от входящих скверн. Хорошо обученный ученик благородных различает вот как оно на самом деле присутствует, поэтому я вам скажу, что—для хорошо обученный ученик благородных—есть развитие ума”.

+964
Kiwi Cassidy 14 апр. 2018 г., 5:28:11

Вы указали , но мне кажется (допускаю, что я просто скимминг перевод), что определений зависти схожи в Mahanaya текстов; например один из тибетских текстов, Ожерелье для тех, из Четкое Осознание Ясно показывая режимов Умы и психические факторы, определяет его как

Зависть (phrag Dog)в

Что касается ревности, компендиум знаний говорит:

Вопрос: Что такое ревность?
Ответ: это глубокое нарушение сознания, которое не может терпеть другого чудесные атрибуты из-за чрезмерной привязанности к выгоде и чести, и участвует с ненавистью. Он имеет функцию [вызывая] умственное несчастье и не пребывает в Контакте [от счастья].

Просто как было сказано выше, это является глубоким нарушением сознания, которое не может нести еще один успех из-за привязанности к выгоде и чести. Оно производит серьезные нежелательные [последствия] в этом и будущем мирах [т. е. перерождений]; в этой жизни будет умственное несчастье, и в будущем жизнь будет подталкивается в плохую миграций.


На доступ к пониманию есть некоторые текстовое объяснение здесь, а не в профиль но в переводчика введение в Сутта:

С первого взгляда по списку (см. Примечание 2) покажем, что все эти шестнадцать омрачений, производных от жадности и эгоизма, от отвращения, самоутверждения и самомнения, или их комбинации. Если мы возьмем, к примеру, презрение, будучи слабее нюанс (5) очернение, мы видим, что отвращение и самомнения, способствовать его; (7) зависть питают алчность и отвращение. Пар способствует факторов здесь служит не возникнуть, конечно, в тот же миг сознания; но их повторяют, отдельное присутствие способствует возникновению таких производных, как презрение и зависть. С другой стороны, если этих вторичных загрязнений, таких как презрение и зависть (и все остальные) появляются часто, они будут обеспечивать тесное последовательного объединения их "кормушки", как, например, ненависть на почве самомнения или ненависть движет жадность, и они могут легко стать привычной последовательности, автоматические цепные реакции в нашей импульсивной жизни.

Сблокированные таким образом, негативные силы в наш ум от всех омрачений, корни зла и оков — станет более мощным и гораздо труднее выбить. Они образуют "закрытые системы" трудно проникнуть, [и т. д.]

Я читал, что, как говорят, что:

  • Зависть подпитывается жадность и отвращение
  • Ненависть (или может быть) на почве зависти
  • Она становится запутанной, взаимосвязаны, трудно расхлебывать

Утверждение, что "[факторов] Не, конечно, происходят в тот же миг сознания" я думаю, заявление абхидхаммы (что можно только осознать одну вещь за один раз).


Мое личное мнение заключается в том, что в теории я могу предположить два мотива для импульса, чтобы очернить кого-то:

  • Примитивная вера в антагонистической природе вещей, напр., "он есть то, что я хочу, если я мог бы уничтожить его тогда я мог бы занять его место и что для себя"
  • Или, возможно, некоторые эгалитарные убеждения, например, "если он имеет больше, чем другие, он не заслуживает его"

Возможно, я ошибаюсь, мне кажется, что suttas не рассматриваем отрицательные эмоции в мельчайших подробностях. Возможно, он предполагает, что мы знаем, что они есть, но не зацикливаться на них (и не побуждают нас остановиться на них), например, считать, стихи с 3 по 5 Дхаммапады.

Я думаю, противоядие от зависти может быть мудит, кстати, если вы хотите, чтобы прочитать больше об этом ... если у вас подробнее о мудит тогда я думал, что ты кстати почитай что-нибудь о природе зависти.

+962
avirajkhare00 6 февр. 2011 г., 5:27:24

"Духи" нижних чинов дэвы, которые занимают царство четырех великих царей, и включают в себя земные дэвы тоже, что и живые, незримо в городах человека и влияют телепатически на человека. Они соответствуют духи природы во всех традициях. Я не могу вспомнить какие-нибудь примеры духов предков как таковых, но царь Бимбисара появляется Будда как царь в царстве четырех великих царей после смерти первого.

+954
Little Horn 28 мая 2014 г., 13:55:11

Это только с личной точки зрения

В моих ранних 20-ых моя помолвка с буддизмом был исключительно читать книги и intellectualising об этом. Довольно быстро я уперся в песок с ним, так как я просто не мог увидеть разницу между нигилизмом и буддизм. Это было лишь годы спустя, когда я присоединилась к буддийской группе и создал регулярную практику медитации, что мне удалось забыть об этом и снова заниматься с буддизмом.

Для меня есть два вида деятельности

  1. Практикующим буддизм - медитации, этики и мудрости
  2. Будучи заинтересованным в буддизме - чтение книг о нем и размышляя о тонких философских вопросов

Ничего плохого вообще со второй, но для меня это не помогает мне практиковать и понимать конец страдания. Выполняя и тяжелых intellectualising разные. Я читал, что когда приходит мудрость - хорошее понимание 4 благородных истины и восьмеричный путь является достаточно хорошим. После того, как вы потом там работать на вашем этики и медитации. Вы можете вернуться к интеллектуальной вещи (намного) позже.

Как я говорю - это только мой личный опыт. Другие будут иметь другой вид и я знаю, что такие традиции, как тибетский гораздо больше заинтересованы в интеллектуальных вещах.

Ура

+943
inFever 21 нояб. 2015 г., 15:30:16

Согласно буддийской философии, существует две Pramanas или способах действительного знания: Пратьякша и Анумана или чувственного восприятия или вывода. (Это в отличие от большинства индусов, которые верят в три или более Pramanas.) Мой вопрос заключается в том, что традиционные буддийские аргументы для существования перерождения?

Теперь, по крайней мере, обычные люди не наблюдают возрождение напрямую, поэтому я предполагаю, что эти рассуждения будут опираться на Анумана. Я видел аргументы индусов, которые используют Анумана доказать существование Возрождения, однако эти аргументы об установлении существование Атмана или души, что буддисты отвергают. Поэтому я предполагаю, что традиционные буддийские произведения имеют разных Анумана на основе аргументов, чем использовать индусы.

+928
John Cook 11 окт. 2019 г., 7:27:16

Действие кармы обусловлено намерение, которое приводит к последующим последствиям.

Будда уже достиг просветления, что толку было оставаться? Это было его время.Многие люди спрашивают, почему просветления,не увидеть, что пища была отравлена,просто это было его время,его карма,и ему незачем оставаться.

Он уже показал путь к прекращению страдания,он добился своей цели.Такой же как и остальные за ним:Миларепа,Падмасамбхава ЭСТ...

Теперь его до нас погода следовать им или нет.

+871
Maryna Dimova 30 мая 2018 г., 17:06:02

Мне неудобно с вопросом, поскольку любой возможный ответ будет основываться мнение, и клиент StackExchange в общем хмурится на такие вопросы. Но тогда в любой философии/религии форуме несколько вещей, очевидно, будет мнение, основанное, так что если что-нибудь на выбор StackExchange как медиум является, вероятно, больше по его вине.


Ошо называет себя Дзен-мастером, на самом деле слово Ошо означает учитель в японской Дзен, но он также не вписывается ни в одну из привычных голубь отверстия буддизма или даже Дзен.

Ошо Раджниш часто имеет некоторые отличные идеи, но он также рисует фантастические выводы и тогда и сейчас, которые не подкреплены ни логикой, данных или причина и представляется само-служение. Можно утверждать, что это был умышленный ловушку для своих учеников неосторожных, а потом все может быть перевернуто в Дхарме, если вы попытаетесь достаточно трудно.

Я не могу вспомнить конкретные примеры таких оплошностей, так как я остановился, чтобы его идеи некоторое время назад, но он, как тибетский говоря, мед на лезвии бритвы, если вы не осторожны, есть мед, чтобы попробовать на вкус, но если вы небрежны есть лезвие.

Сам секс и деньги не являются разочарованием для меня - религия работает по-разному, и безумную мудрость имеет давнюю традицию таких людей.

Друкпа Kunley 15 веке, Махамудра мастер не называется "Святым 5000 женщин" Для ничего, его основные способ просветить женщин, занимаясь сексом с ними. Так что тоже в меньшей степени с Чогьям Трунгпа.


В конечном итоге все сводится к студенту больше, чем учителя - ученики Будды, как царя, сына Дхармы, который заморил его до смерти несмотря на то, что слушал Будду несколько раз, а есть те, кто просветляется, хотя поддельный преподаватель.

Я уверен, что Ошо помог нескольким людям из своих проблем и зависимостей в своей жизни, в конце концов мы не можем судить других, или же угадывать их кармы, мы можем только гарантировать наши добродетели и мудрости.

+811
Superpuey Imjai 11 апр. 2013 г., 4:31:34

Для того, чтобы быть свет, тьма должны существовать один способ взглянуть на реальность. Но можно посмотреть на это с другой стороны, например, есть только свет и тьма-это отсутствие света. Если вы посмотрите на реальность таким образом, отсутствие permenent страдания-это то, что буддисты называют Нирваной.

+778
Kamyshka 17 июл. 2012 г., 15:37:04

Что является лучшим способом, чтобы сосредоточиться?

Изначально привести свой ум к объекту. Теперь внимание (без какой-либо вербализации или визуализации) никаких ощущений, что вы относитесь к объекту. Это может быть что-то вроде прикосновения воздуха дыхания или больше, в частности, касаются элементов или положительное, нейтральное или негативное восприятие и сенсорные реакции при психических. (дополнительная информация см.: Pahāna Сутта, Сутта Dhātu Vibhaṅga, Titth'ayatana Сутта) теперь зная ум на объект стараться вернуть ум к объекту еще раз, то есть, удерживать ум на объекте.

И также как я могу перестать осуждать себя во время? Его очень сложно.

Суждения о собственной личности возникнуть по о себе. Просто сосредоточиться на объекте, поэтому все металлические деятельность направлена на сосредоточить до тех пор, вы не возражаете, просто палочки с выбранным объектом и мысли не возникало. Таким образом, вы можете избежать суждений о собственной личности.

+776
McFry 19 февр. 2010 г., 18:29:26

("Заумная-предмет по специальности" предназначен для обозначения более сложных предметов, таких как электротехника или докторской основных основан.)

Если студент, который имеет один час, чтобы медитировать каждый день, и один час в выходные, будут практикуя медитации прозрения быть контрпродуктивным для концентрации и спокойствия? Главная цель-быть лучшим студентом. [Эта цель может показаться узколобым, но я не знаю, где еще задать этот вопрос.] Этот вопрос возник из рекомендации:

Несмотря на то, что я сейчас скажу, может вызвать некоторое количество ощущения возникают у людей, которые привязаны к своим понимание медитации традиции, я бы посоветовал, Из личного опыта, что вы не практикуйте медитации прозрения исключительно (по анапанасати медитация, которую я рекомендую-это не представление о медитации, это успокаивающие медитации), поскольку он причинит много неприятностей, особенно в студенческой жизни , как наша. Это ведь эксклюзивная практика медитация прозрения изначально вызовет много омрачений, чтобы (хотя цель-наоборот) - например, все виды тяга произойдет. Это не способствует вообще успешный студенческая жизнь.

Вы можете, однако, практика [так] медитация прозрения в повседневной жизни (а не основной медитации, практики), такие как при ходьбе и еды и так далее, не попадая в неприятности, при условии, что вы имеют прочную практике [НИЦ] Анапанасати происходит.

Не понимание медитации, как Випассана, привлекать анапанасати в начале? Это кажется контрпродуктивным, чтобы вернуться к тому, анапанасати только за час доступен. На самом деле, это только кажется сложно это сделать. (Там может быть своего рода привязанность к телу сканирующей техникой происходит?)


Исследования

  • К интеграция медитации в Высшей школе: обзор исследований - что конкретно памятование мероприятий? Что такое специальная техника для студента (начинающего)? Самое главное, это "осознанность основе" такой же, как "понимание" медитации?
  • Медитация, социальных перемен и высшего образования ~ авторы неофициальных попытка Дзен в группе сидит (никакой реальной помощи)
  • [Другие исследования будут перечислены в мой ответ. Он становится здесь слишком длительным.]
+744
jeremy bugaj 13 мая 2013 г., 22:27:38

Когда ты отвечал на этот вопрос пару недель назад, я был в очень похожей ситуации. Я недавно узнал, есть храм-Лаосски не слишком далеко от меня. Храм не имеет сайта и моего звонка к ним оказалось довольно много, точно как у вас! Но светские буддийские мероприятия не имеют большую привлекательность для меня, и я очень хотела посетить монастырь Тхеравады/храм. Сегодня был день, и все прошло хорошо. :)

До сегодняшнего дня, я взял скаутинг побывать там, чтобы увидеть, если я мог узнать любую информацию. Вокруг никого не было, но знак на двери сказал, что общественность можно только приветствовать, и были перечислены несколько правил. Снять обувь, сидеть на ногах, не вытягивать ноги в направлении статуи Будды или кого-то еще и монахи должны называться Аджан. (Я в том числе, потому что я думаю, Лаосской и тайской таможни аналогичны.) Но нет никаких признаков ", когда" общественность приветствуется.

Я пошла домой и сделала глубокий поиск Google название храма и в конечном итоге найти, что люди были размещены в своих блогах или на facebook и был похож на богослужения по воскресеньям, но не каждое воскресенье.

Я взял шанс, чтобы показать в это воскресенье в 9:45 и действительно, люди идут на богослужение. Было ясно, я был первый таймер и хорошая семья пригласила меня посидеть с ними и вел меня через все. Я узнал легко принятие Прибежища и 5 заповедей, потому что он был в Пали, и это было здорово, чтобы иметь возможность участвовать в этом публично впервые. Вот ссылка в случае, если вы не хватает слов, чтобы укрыться в пали еще. http://refuge.sirimangalo.org/#precepts5

Я также признал, paritta пение, потому что я слушал ее столько раз на YouTube, как я нахожу его красивым и успокаивающим. Экс. https://www.youtube.com/watch?v=vj4pOcsYsGA&feature=share

Нет медитации во время службы, но мне сказали, что они иногда всю ночь медитации на субботу и я поместил мое имя в список рассылки, чтобы узнать о предстоящих мероприятиях и услугах, которые проводятся примерно раз в месяц.

Сегодня на специальной церемонии, которая включала заполнение чаш для подаяния монахов и после монахов ел, и все остальные. Я был сделан чувствовать себя очень приветствуем участие, даже если бы я не знал, что-нибудь принести. Я вегетарианка, но в духе быть ценим каждого гостеприимство, я просто попытался немного все равно, и это было восхитительно. Мой любимый был бамбук блюдо с крошечными кусочками острого перца. :)

Я не мог понять Дхамме конечно, но это было хорошее время, чтобы сделать прослушивание медитации и просто расслабиться и насладиться красотой храма.

Если бы я не ушел, я бы все думал об этом. Я рада, что поехала. Все были очень приветливы и пару человек на самом деле поблагодарил меня, что было неожиданно.

Это был просто хороший опыт. Я определенно вернусь в следующий раз. Если вы решите пойти, я надеюсь, у вас есть хороший опыт, а также.

+539
Thomas Sidney 25 февр. 2015 г., 11:35:58

В Theragatha и Therigatha содержит выражения/стихи просвещались. Несколько выдержек из theragatha:

Kankharevata (Дагъ 1.3) {Дагъ 3}

 Убедиться в этом:
различение
о Татхагате,
как огонь горит в ночи,
давая свет, давая глаза,
для тех, кто приезжает,
подчиняя свои сомнения.

См. также: Свид 5.7 (Kankharevata = Ревата на сомневающегося). Bhalliya (Дагъ 1.7) {Дагъ 7}

Кто разбрасывает войска
царя смерти
как великий потоп,
очень слабый мост, сделанный из камыша —
 побеждает,
за его страхи рассеиваются.
 Он приручил,
несвязанный,
 тверд в себе.
+528
Mothbass1 28 дек. 2016 г., 8:55:09

Было бы, наверное, взять книгу, чтобы адекватно ответить на такой вопрос.

Некоторые из нас говорят, что есть разные способы того же понимания. И это понимание в таком контексте-это не только о философских воззрений, но предполагает состояние человека в целом.

Но представьте себе человека, пытаются договориться лабиринт. Существуют различные способы понимания лабиринта. Лабиринт, как это для кого-то пытается искать выход и трансцендентальная перспектива, в которой лабиринт рассматривается в широком контексте. например, другой человек имеет карту.

Эти различные точки зрения лабиринта. Однако что следует понимать? Лабиринт, это только один из аспектов этого опыта, другая часть осмыслении опыта теряется в лабиринте, справляться с такими ситуациями, и таким образом быть способным сопереживать другим, которые испытывают лабиринт.

Таким образом, чтобы действительно разобраться в лабиринте различных точек зрения полезно.

Но учтите, человек, который заблудился в лабиринте может прийти, чтобы в конце концов понять лабиринт и создать свою собственную карту, и таким образом прийти к пониманию лабиринт и найти выход.

Таким образом, трансцендентность можете сообщить имманентности, но также могут сообщить Имманентность трансцендентности.

В западном понимании, как правило, сосредоточено на интеллект и мышление, в то время как на Востоке там всегда было понимание того, что мышление и интеллект в любом случае должна быть превзойдена для того, чтобы найти большее понимание. Но так же признал, что такой восточный подход требует достаточно целеустремленной концентрации на поиски "реальности" или что-то, что люди с насыщенной жизнью вряд ли станут преследовать.

Некоторым будет толкать в одну сторону за счет другой.Я бы сказал, Они просто разные подходы, и люди тяготеют к подходу, который их устраивает в их жизни.

+498
praveen kumar 26 сент. 2013 г., 16:32:36

Я прав когда я говорю, что—точно так же—наши выкройки привычка препятствия, которые мешают/мешают нам видеть вещи такими, какие они есть, потому что они подливают масла в огонь собственной личности?

Самим собой-это привычка.

Мы верим только в постоянном самостоятельном, потому что мы формировали сознание снова и снова и снова на протяжении бесконечных эонов, что это реально.Привычки-это повторяющиеся действия.Так что если вы постоянно действовал он становится как бы второй натурой.Теперь мы даже не задавал вопросов.Мы думали, что есть постоянный самостоятельным на очень очень долгое время,практически не имеющий.Вот почему так глубоко въелась.

Не все привычки подпитывать огонь самостоятельно, хотя.Как вы, наверное, привычка практикующих vippassanna или созерцать Дхамму, которая работает, чтобы противостоять твердой верой в отдельном постоянное.

+475
Ralphilius 8 сент. 2010 г., 21:27:38

ответ прост и был предложен в ответ на аналогичные вопросы ранее

ты не можешь сказать правду, ты продолжаешь молчать

может быть, ложь во спасение бремя с меньшим черная Камма, чем злобный или своекорыстная ложь, но это ложь, я вижу молчание как лучшую стратегию

+341
Rock Balbao 17 мар. 2015 г., 13:14:56

Медитация-это когда ум возвращается домой. Когда ум возвращается домой, он может сидеть у огня и наслаждаться теплом. Он может перестать быть заняты всякого рода "дела". Медитация является высшей "не-практике". Просто сидеть в присутствии и позвольте природе вещей заботиться о себе.

Медитация-это не мышление. Это больше нравится смотреть, как коровы пасутся. Коров представляют собой мысли, если они начнут хулиганить, а вы покажите им их место ... кроме этого, вы просто позвольте им пастись. Когда ум наблюдает сам, какая там обработка происходит, некоторые отмывании, некоторые исцеления, некоторые соединения, некоторые отпустить.

Практическая цель медитации, помимо обработки, исцеления, чтобы воссоединиться с изначальным состоянием "этого достаточно", "это мирный". Надмирный цель медитации-для того чтобы потерять форму и пойти глубоко в бесформенное, истинную природу вещей.

Когда вы полностью теряете привязанность к какой-либо форме, вы получите сверхъестественные способности - да.

+255
Alireza Sanaee 18 февр. 2014 г., 15:41:14

Ваш мастер говорит вам, что ваша медитация не прогресс. И когда я считаю, что ваша деталь я думаю, что знаю, в чем причина делает ваша медитация не прогресс. Именно из-за процедуры неправильной медитации.

В Типитака и комментарии, vipassanā-медитация не имеет особой активности, как это. Vipassanā-медитация анализы все как 5 агрегаты и т. д., то он ориентируется на эти 5 агрегатов 3 характеристики.

Так, что вы пытаетесь сделать, это не vipassanā-медитация в Типитака и комментарии. Похоже, ānāpānassati-саматха-медитации, но вы кажется путаете это процедура. Поэтому, я советую вам прочитать ānāpānassati-саматха-медитация, здесь.

Другим советую, вы не должны сосредоточиться на животе, вы должны сосредоточиться только на вашем дыхание на кончике носа.

+250
user3475 26 нояб. 2016 г., 10:39:33

Как ирония и сарказм видятся в буддизме? Например, они считают неправильной речи во всех случаях?

+179
Richard Whiting 26 янв. 2014 г., 15:01:10

Понятие "я" в буддийской литературе не определено таким образом, что бы соответствовать стандартам современной психологии и философии. Современная концепция собственной личности обычно определяется с точки зрения агентства или причины действий человека и является предметом длительной дискуссии не видно конца. Остерегайтесь тех, кто рассказывает о себе, как будто они знают, что это такое. Спросите любого различия между самость, эго, самооценка, социальное саморазвитие, самосовершенствование сострадание, агентство, человек, Я-концепция, или концепция "я", и вы скоро найдете Confused разум или заносчив.

+145
user978669 27 сент. 2015 г., 15:57:01

Я медитирую по 30 минут каждый день, ориентируясь на чувство мое дыхание проходит через мое горло. Когда я не медитирую, я стараюсь мысленно "говорить" что это я делаю (например, если я злюсь, я говорю "злой" в голове). Я также придерживаются пяти заповедей. Я слежу за этой рутины в течение приблизительно шести месяцев теперь, и в этот момент я чувствую, что я вижу все меньше и меньше результатов, чем когда-либо прежде. Я часто не могу сосредоточиться на целых 30 минут или даже существенная часть медитации времени; я по-прежнему считаю, что становлюсь иррационально зол по отношению к людям...это обескураживает. Как я могу улучшить или изменить свою практику, чтобы обрести покой и быть менее сердитым? Спасибо!

+137
Ferpa 3 окт. 2016 г., 23:15:05

Я пыталась невозмутимость по отношению к ощущениям, и оставшиеся с ними. Я пробовал затягивать дыхание, уделяют больше внимания ощущениям на определенную область вблизи ноздрей. Я до сих пор не удалось избавиться от этой серости, и мне интересно, если я должен продолжать медитировать, пока он в моего ума. Любые советы будут оценены.

Випассаны способ, как в Pacalā Сутта, на основе ощущений для борьбы с сонливостью-это:

“Ничто не стоит цепляться за”

Когда так было сказано, достопочтенный Маха Moggallāna сказал благословенному: “Каким образом, господин, коротко, монах освободился через уничтожение жажды, то есть тот, кто достиг полного совершенства, в полной безопасности от неволи, общей святой жизни, полной консумации, высочайший среди богов и людей?”

“Здесь, Moggallāna, монах узнал, что ничто не стоит цепляться. И, Moggallāna, монах узнал, что ничто не стоит цепляться, таким образом: он непосредственно знает все, что [он непосредственно знает о природе все]. Имея непосредственно известна природа всех вещей, он полностью понимает все вещи.

Имея полностью понимает все, он знает, что какие бы чувства есть, то ли приятное, болезненное или ни болезненным, ни приятным.

Что касается тех чувств, [раздел на разочарование и отвращение (Nibbida) следует]

он пребывает в созерцании непостоянства в них;

он пребывает в созерцании бесстрастие [угасания жажды] в них;

он пребывает в созерцании прекращение (страданий) в них;

он пребывает в созерцании отпустить (от загрязнений).

Когда он пребывает в созерцании непостоянства в них, созерцая бесстрастие в них, созерцая заканчивая в них, созерцая отпустить, он не цепляется ни к чему в мире. Не жмется, он не возбужден; не агитировал, он сам, несомненно, достигает нирваны.

Вы также можете попробовать начального и устойчивого применения внимание как на Saṅkhitta Дхаммы Сутта. Также см. Этот ответ.

См. также: Пять умственных помех и их завоевания избранные тексты из Палийский канон и комментарии , составлено и переведено Nyanaponika Тера

+123
Rose Tyler 15 янв. 2010 г., 14:47:19

Дух учения Будды всегда был: "пришел, практике и испытать его на себе". Он уже давно отказались от эго, чтобы ничего никому доказывать:

"Жутями, тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к страсти, а не к бесстрастию; к тому скованы, чтобы не быть неограниченными; накопления, не линять; к самовозвеличиванию, не скромность; к недовольству, а не к довольству; запутанности, а не к уединению; к лени, не вызвала настойчивость; быть обременительным, чтобы не быть приятный: Вам может категорически не держат, это не Дхамма, это не Виная, это не инструкция учителя'.

"Что касается тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к бесстрастию, а не к страстям; быть раскрепощенной, не будучи скованным; чтобы линять, не накапливая; скромность, не к самовозвеличиванию; довольство, чтобы не недовольство; в уединении, не в запутанности; чтобы вызвали упорство, не лениться; будучи приятный, не будучи обременительным': вы можете держать категорически, - это Дхамма, это Виная, это инструкция учителя'. ~ В 8.53 ~"

+105
Jasmeet Singh 1 дек. 2015 г., 12:26:25

Показать вопросы с тегом