Дхаммакая-это синоним реальной природе вещей'?

Правильно ли говорить, что Дхаммакая (сумма всех учения Будды) является синонимом истинной природы реальности'?

+527
Olanrewaju Paul Afolabi 8 дек. 2017 г., 9:01:36
27 ответов

Вопрос спрашивает о бодхичитта (буддизм Махаяна), подтвердил кандидат будущее Будды (Тхеравада). Я хотел бы объяснить стремление достичь нирваны с примером полета с самолета. Если вам предложили больше денег, вы можете получить более роскошным класс или место.

Итак, после всего этого, нет времени, чтобы медитировать.

Есть самый простой способ достичь Нирваны. Лаконично, медитировать и достичь Нирваны. Это своего рода летать с места экономику. Потому что вы предлагаете меньше, вы просто получаете места, что вы платите за.

Вот Сутта Сутта Bahiya. Он был единственным, кто достиг нирваны самый быстрый способ в учении Гаутамы Будды. Хотя он достиг нирваны в быстрый способ в прошлой жизни встреча с Буддой, он стремился в течение многих лет во время его бесчисленных прошлых жизнях. Это означает, что это не легкая работа для студента в учение Будды.

За жизнь подтвердила кандидатуру будущего Будды, задание является чрезвычайно труднее достичь; только сильнейший определение и посвящение пройти, потому что быть Sammasambuddha это высший класс достижение нирваны. Если вы идете таким образом, вы должны стремиться к идеальной в отель. "Зарабатывать, чтобы дать" или зарабатывать, чтобы предложить" - это самый первый шаг к стремлению к Sammasambuddha. Кандидат предложил даже свою жизнь, чтобы завершить его предлагает качестве. Есть бесчисленное множество жизней, где кандидат Гаутама Будда посвятил только предложения (зарабатывая отдать/пожертвовать). Да, "там нет времени, чтобы медитировать", может быть так, потому что он просто стремился к донорству, стараясь не вложить все, что ему принадлежит. Но в законе даны очень первый камень, чтобы стать Sammasambuddha.

Вот список paramis

И не благополучие других людей все, что этот человек вообще живет?

Я не знаю точно, в какой степени он жили/выживали только за благополучие других (по крайней мере, ему нужно потреблять, чтобы быть живым, в частности, прошлой жизни, но, вероятно, я думаю). Я прошу ссылку/цитату, Если кто-то знает о прошлых жизнях Будды относительно этого заявления.

Как на Земле может этого человека ищут буддовости?

Этот человек имел долгий путь, чтобы завершить все paramis, чтобы стать Буддой. Не одной жизнью, а не 100 жизней, не 1000,000 жизни, но бесчисленные жизни он стремился быть Буддой.

причем тут буддизм и философия эффективного альтруизма сплит, когда один тратит все свое время на зарабатывание давать?

Да, это было сделано до крайности приведенном выше примере. Да, оба могут сосуществовать, если вы умеренный человек, и вы будете стремиться к достижению нирваны в обычном порядке (просто хочу быть нормальным студентом учение Будды).

Например, в реальной жизни двух студентов может отличаться в решительность и целеустремленность. Один стремится к тесту для участия в Юридической школе Колумбийского университета и Гарвардской Школы права. Другой может сказать: "он в последнее время сам не свой", но два студента отличаются по своим целям. Так что такой случай как ожидается.

+983
Jill 03 февр. '09 в 4:24

Как Тхеравада буддизм животные получили от Дхаммы и было много хороших вещей, как возвращает.Но они не могут понять дхамму из-за их низкой возможности.

Но если вы хотите помочь животным, вот несколько советов....

Как дают животным лучшую жизнь

Однажды лягушка, которая была возле монастыря услышал сессии дхамме и слушал прекрасный звук, который он слышал. Между тем человек, который это Шепард пришел слушать и как ему надоело он дал некоторый вес его тело с флешки, что он держал, который был на этой лягушке. Но он не знал, что. Лягушка умирает сразу и родился в небес.

Так что избавиться от этого?

Животные могут слышать дхамму и если они слушают и понравилось бы создать хорошую и мощную карму, которая может вывести их из низших мирах и высших сферах.

Так что если вы хотите помочь своему животному...

Читать Дхаммы в очень четкой и хороший тон. читать их так красиво, что было бы привлекательным для кого-либо поблизости. Это будет создавать хорошую карму для вас и для вашей собаки, как она слушает.

Но говорить не будет работать, потому что собаки не могут понять. Но если вы Meththa медитация это повлияет на любого в любом месте, включая все формы жизни. Это верный путь к общению добра в любое существо.


Отдавая дань уважения к Будде - аудио файл

Любящая доброта медитации - аудио файл

Практика этих и читать всякий раз, когда вы можете,он будет защищать вас при помощи своего маленького друга к лучшей жизни.

+981
ilia200089 21 мар. 2017 г., 12:50:23

Когда делаю медитацию Випассана и когда один наблюдает объект - как долго не держать, наблюдая и отмечая объект?

Я думал об этом на некоторое время теперь, так как я не знаю, что такое "правильный" подход, если такой подход существует. Я когда-то читал, что человек должен следить за объектом, пока он не перестает существовать для того, чтобы ясно видеть распада-этап процесса, что все объекты следуют -> возникающие, наличие, растворение. Тем самым можно будет видеть непостоянную природу явлений.

Помощь будет высоко ценится. Спасибо.

Ланка

+980
jasa seo murah 23 июл. 2017 г., 1:56:02

Это фейк цитата Будды. Проверьте это здесь. Он никогда не говорил.

Но все же, если вы хотите, чтобы интерпретировать его, эта глубокая мудрость, возможно, свидетельствуют о том, что "только некомпетентный человека не понял зависимое возникновение".

Только незнающие человека понадобится земле, чтобы знать правду, что у нее есть ноги. Не звучит буддийская мне на всех.

+933
lithic 20 июн. 2018 г., 11:42:18

MN1 корень все адреса смотрите на неподготовленного обычного человека, как:

Они воспринимают увиденное как видно. Но потом они отождествляют с видел ... почему? Потому что они еще не совсем поняли, я говорю.

В отличие от этого, для тренированного ума SN35.96 у нас есть:

...в видимом будет только видели;...

Простота "просто видел" сам не делаешь. Обычно мы отождествляем себя с мыслями, защелки на них с жадностью, отвращением или заблуждением. Что цепляться мыслями это делать, чтобы быть отказным. Но мы воспринимаем его фиксации на мысли "не-делание", отсюда и кажущийся парадокс.

Как мы практикуем, мы начинаем замечать делаешь, хватательный. И в меру бдительный сдержанность мы противодействовать тенденции к "делать". Из AN3.60:

Когда есть смысл, сдержанность, тот, кто имеет чувство сдержанности выполнила важное условие для этического поведения. Когда есть этического поведения, того, кто исполнил этического поведения выполнила важное условие для правильного погружения.

Найти бритвы между деланием и неделанием. Исследуйте это.

+880
Jon Senchyna 21 сент. 2013 г., 16:49:07

Вы достигли второго-Джана раз вам уже не придется прикладывать никаких усилий, не только применяя мысль/мантру, но и поддерживать мысль/мантра. Это происходит само собой, автоматически. Практика становится легким.

Например Метта пример из практики:

В начале, для начала я должен привести ум постоянно возвращается к фразе Я выбрал для практика (может я быть счастливым, безопасным, здоровым и в мире.'). Через некоторое время ум больше не убегает на другие объекты, но остается с этой мантры (1-е-Джана).

Я по-прежнему должны поставить некоторые усилия в поддержании этой мантре; она не заставила себя, так сказать. И потом, из-за продолжения, что сил больше нет необходимости. Уме держит, что мантра сама по себе, без участия меня. (2-е-Джана).

Ум счастлив, действительно пользуется практика, успокоится и спокойно. Через некоторое время эта радость уходит, просто продолжая (3-й и 4-й-Джана). И так далее.

В принципе, продолжать эту мантру, пока это не происходит автоматически, но остаться с практикой/мантра. Вести наблюдения.

Вы также можете проверить ваше понимание того, что на работе находятся. Я часто замечаю, что люди думают, что в работе должно быть действительно что-то. Их умы сделать больше, чем есть на самом деле. Это просто состояние ума. Вот и все.

+837
375293332589 28 мар. 2012 г., 15:05:45

Я использую форму концентрации практика называется жине , которая используется в тибетской йоги сновидений. Он похож на касине, в том, что она включает в себя сидя и глядя на маленький цветной диск. Вы должны держать ваши глаза от мигающих и постоянно смотреть на диск. Если глаза двигаться, это очень заметно! Но, вы не научитесь бороться с ним эффективно.

То, что я заметил, что движения глаз согласуются с движениями в моей голове. Как я становлюсь более концентрированным, мои глаза двигаться меньше. Глаза - зеркало души, в конце концов. (Примечание: глаза постоянно двигаются, но в очень небольших, как правило, незаметных способов. Просто чтобы быть ясно, я имею в виду те движения, которые мы бы на самом деле называть движений в общей жизни.)

Я также считаю, что когда "на грани", до более глубокого уровня концентрации, дополнительной психической энергии происходит. Я думаю, это потому, что энергия тратится в неконцентрированных умственная деятельность становится доступной как эта деятельность заканчивается. Он чувствует себя хорошо и может проявляться как радость, и/или может быть подавляющим, и отвлекает. Если я приложу усилия, то эти изменения не отвлекает и фактической основой для перехода на следующий уровень. Больше психической энергии в союзе с хорошей фокусировкой, естественно, что вы будете требовать на более глубоком уровне, так казалось бы, чтобы следовать.

Главное, я стараюсь помнить, что это не цель, чтобы стать концентрированным, это цель для практики концентрации. Концентрация-это побочный продукт практики сосредоточения. Как только сильные мышцы являются побочным продуктом физических упражнений. Что важно в оба, чтобы сосредоточиться на) делать это, и Б) соблюдая правильную технику.

Нигде я не видел практики включают директивы "и когда вы теряете концентрацию, становитесь раздраженным на себя". Рассеянность-это нормально, все, что вам нужно сделать, это осознать, что вы потеряли фокус, а затем переориентироваться.

Надеюсь, что помогает.

+816
chrisgj 26 июн. 2016 г., 7:19:56

Классические буддийские ответ: С реальной точки зрения, два точно такие же. Такую точку зрения можно было бы принять при выполнении Випассаны. В принципе все явления такого же уровня не-реальный, все переживания, в том числе супер-реальные мечты, безумно эмоционального видения или простой компьютерной игре или даже в неясном сне все то же самое.

С другой стороны, из относительно "реальной" точки зрения, ответы многочисленные и не буддист. Эта относительная перспектива не рассматривается в буддизме, потому что он не имеет отношения к погоне за великое дело и одна может вытекать только относительную выгоду.

Тем не менее, если вы были, чтобы заставить себя, буддистом, чтобы дать личном опыте ответа, я бы сказал, что релятивистски говоря некоторые вещи сильнее, чем Окулус, пока другие реалии, не менее реальная, чем виртуальная реальность. Например, половой акт является гораздо более чувственные и "реальным", чем ВР на многих, многих уровнях, в то время как мечта может быть равной или менее "реальны" чем заседание VR-игр.

Окончательный realtivisitic "буддист" (вспомним, что Будда избегал много таких бесполезных вопросов) аргумент может быть такой: все ВР является лишь имитацией и не может достичь той реальности, что жизнь имеет: эфирного, физического, эмоционального, социального соединения, которые являются взаимозависимыми и трансформации и дух друг с другом в Великой Алая самосознание на почти бесконечное количество уровней, что далеко далеко за пределы компьютерного программирования или любой вычислительный процесс.

+777
ryan 30 дек. 2013 г., 17:34:42

1. Они держаться вместе, и причиной рождения одного конкретного человека (который может быть назван возрождением), или они отдельно?

Даже когда вы живы, возникают 5 скандх вместе в каждом опыте. Поэтому, когда вы спросите: "они остаются вместе", вы спрашиваете, если опыт остается. Нет! Опыт сразу же исчезает. Там не оставаться. На скандх в этот опыт не совпадает с скандх в следующем.

2. Если они отдельно, они отдельно просто на 5, или же каждый совокупного разделить на более мелкие части?

В 5 скандх сгруппированы в 2 категории. Нама (психического) и Рупа (физической). Рупа содержит только 1-й сканды и Нама содержит оставшиеся 4. Как правило, только Рупа может возникнуть самостоятельно, например: бревно, камень, труп и т. д. Нама всегда должен возникать в связи с исключением Арупа Рупа в Миры Брахмы. Но опять же, когда тебя спрашивают "если они раздельные", вы делаете предположение, что там что-то исправлено в течение определенного периода времени. Это не работает таким образом. Единый опыт может содержать не более 17 минут думал. 1 блок Рупа длится только 17 думала моменты и нет в природе пример для сравнения 1 раз подумал мгновение, но в жизни еще вспомнил момент.

Ум в момент смерти

Когда человек умирает в bhavanga прерывается, вибрирует на мгновение и исчезает. Прерывание вызывается объект, который представляет собой на ум-дверь. В результате этого ум-дверь-реклама возникает Читта. Далее следуют пять Явана думала моменты, которые являются слабыми, отсутствие репродуктивного силу, и служат только для определения характера перерождения сознания. В javanas может или не может следовать две регистрации мысли моменты (tadaalambana). После этого наступает смерть сознания (Читта-кути), который идентичен в Конституции и объект бхава"Нга Читта. В кути Читта просто выполняет функцию сигнального конца жизни. Важно понимать разницу между кути Читта и javanas, которые предшествуют его. В кути Читта-конец бхава"поток Нга существования и не определяет природу перерождения. В javanas, которые происходят как раз перед возникает кути Читта форма процесса kammic и определить характер перерождения сознания.

3. Если они отдельные, они вызывают рождение много разных людей?

Нет никакого разделения. Когда человек умирает, Нама больше не появляются в теле. Только Рупа возникает из-за других причин, чем Нама продолжают появляться. Есть только один Patisandi Читта. Поэтому смерть, будучи не в результате многоплодных родов.

можно сделать вывод, что четыре из агрегатов (ощущение, восприятие, психических образований и сознания) остаться вместе и вызвать новую рождение одного конкретного человека, а остальные совокупным (Рупа, вопрос) отделяет и разделяет на части.

Опять же, нет останусь. Они вместе появляются и мгновенно исчезают. Нама не уйти из этой жизни в следующую. Первая Читта следующей жизни-это результат cittas Явана, которые происходят всего до кути Читта.

У меня есть иллюзия, что я такой же человек, как минуту назад, даже хотя мое тело, мои чувства и т. д. изменились. Эта иллюзия продолжения после смерти?

Незнание или Моха-это cetasika. В cetasikas являются психические факторы или спутники, которые возникают и гибнут вместе с сознанием (Читта), разделяя его предмет и основание. Cetasikas не появляются независимо от cittas. Так что ничего не будет с этого момента до следующего. Но это не значит, что на следующий Читта не может быть cetasika невежество.

Я смотрел видео Yuttadhammo о возрождении и понял, что Буддисты верят в представлениях о непрерывности сознания после смерти.

Маститые Yuttadhammo говорят о непрерывности переживания. Он не подразумевая panchaskanda уйдут из этой жизни к следующей или с этого момента к следующему.

+776
Dmitry Verkhoturov 3 дек. 2014 г., 18:23:25

Рассмотрим, как Библия появилась. Четыре исторических личностей играют важную роль в воспитании христианской Библии для вас. Они были Ириней, епископ Лиона, который прогремел в отношении любого, кто не принял только четыре Евангелия как боговдохновенным; 1 веке подвижник Святой Иероним, который перевел еврейских и греческих текстов на латинский текст Вульгаты Библию, Иоганн Гутенберг, который в 1450-х годов напечатал первую Библию на латинском, и Ричард Бэнкрофт, архиепископом Кентерберийским и главным смотрителем производству Библия короля Иакова на английском языке. В случае каждого человека была борьба за власть в прогресс: Ириней был в доктринальный конфликт выражается в "против ересей" с гностическими христианами, такие как Валентиниане, чьи писания были в значительной степени подавлены; Иероним был вовлечен в жестокую борьбу в 366 между соперничающими папа-избирает Дамасу и Урсин в качестве секретаря Дамасу; Гутенберг напечатал свою Библию, а эрудированный папа Николай V, страдая от нашествия Константинополя (1453) призвал португальского принять ответные меры против "сарацинов, язычников и других врагов Христа"; и Бэнкрофт командовал король Джеймс I Англии, чтобы очистить текст Библии католиков и пуритан влияний.

Каждый из этих христиан упоминается, что они были обработку фактического слов показал сверхъестественно человекам, верховным богом, который обещает условно спасение через конкретное Соборная организации, чьи учения ее духовенства должны найти оправдано в своей Библии. Однако буддизм, как и другие религии, которая возникла на Индийском субконтиненте, является практикующим учение о том, что никому ничего не должен ни к какой организации-голодные высшего существа. Источник буддийского учения-это земной человек Гаутама Sidhartha, не Бог, но тот, кто чисто человеческими усилиями достигли просветления, что буддисты с благодарностью получили до сих пор.

Вопрос о взыскании краткий набор текстов о всеобщей веры в буддизм-это хорошая и разумная идея. Я думаю, что это уже сделано! Например, Дхаммапада предлагает коллекцию Будды поговорки в популярной форме, и среди suttas я найти большой Mahaparinibbana Сутта (это означает, Будды вылета при смерти в Нирвану) и Маха-sihanada Сутта (Великий дискурса на львиный рык) как читать, так и богатое учение. Другие могут указать на труды древних и современных, которые они рекомендуют; мои ссылки находятся в консервативной школе Therevada.

Однако есть маленький стимул, чтобы произвести дословный "буддийской Библии" (хотя это уже сделано). Слово "Библия" будет способствовать не более чем идея о том, что работа (как и в христианской Библии) сборник текстов, и это будет рассматриваться как противодействие существующей Библии. Этот подход Исламская Корана, что Мухаммед утверждал, является богооткровенной как обновление и корректирующие Библии, и не является целью буддизма.

Ссылки: Дхаммапада: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.intro.budd.html Маха-parinibbana Сутта: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html Маха-sihanada Сутта http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.012.ntbb.html

+743
bobabrowncoat 10 нояб. 2017 г., 22:05:29

Дхамма описанное как вневременной (akāliko).

От пали глоссарий:

akāliko: Вневременной; обусловленного времени или сезона.

От ЗП 55.22:

"Он/она наделен проверенным уверенность в Дхамме: 'Дхамму хорошо разъяснена благословенным, видно здесь и сейчас, вечный, приглашая проверки, уместно, должны быть реализованы мудрыми сами.'

От себя 6.47:

"... Дхамма видна здесь-&-теперь, вневременной, приглашая проверки, уместно, должен быть осуществлен мудрым для себя".

От себя 3.40:

Теперь, Дхамма хорошо учил благословенный, видно здесь & теперь, вневременной, приглашая всех прийти и увидеть, уместно, было видно мудрый для себя. Есть товарищи практикующие целомудренная жизнь, кто живет знает и видит.

Вы также можете найти в 11.11, 11.12 собой, в 5.179, с 10.92 и 3.70.

Из этой сочинение по Аджан Sumedo:

Второе прибежище в Дхамме, в конечной истины или конечной реальность. Дхаммы-это обезличена; мы ни в коей мере не пытаюсь олицетворять его чтобы сделать его каким-то личным божеством. Когда мы поем в пали стих на Дхамму, мы говорим, что ‘sanditthiko akaliko ehipassiko opanayiko paccattam veditabbo vinnuhi’. Как Дхамма не имеет личных качеств, мы не могу даже сказать, что это хорошо или плохо или ничего, что имеет какое-либо прилагательное или сравнительные качества; это выходит за рамки дуалистической концепции ум.

Поэтому, когда мы описываем Дхаммы или создать впечатление, мы сделаем это через такие слова, как ‘sanditthiko’, что означает имманентное, здесь-и-сейчас. Что приводит нас обратно в настоящее время; мы испытываем чувство непосредственность, сейчас. Вы можете думать, что Дхаммы-это какая-то штука то есть "там", то надо находить в другом месте, но sanditthikodhamma означает, что она имманентна, здесь-и-сейчас.

Akalikadhamma означает, что Дхамма не связан какими-либо условие. Слово акала означает вневременной. Наш концептуальный ум не может представить себе все, что вневременно, поскольку наши концепции и восприятия времени условия, но мы можем сказать, что Дхамма-акала, не привязаны по времени.

Ehipassikadhamma значит прийти и посмотреть, чтобы повернуть в сторону или перейти на Дхаммы. Это означает, чтобы посмотреть, чтобы быть в курсе. Это не значит, что мы молимся Дхамма прийти, или ждать его, чтобы нажмите нам по плечу; мы должны приложите усилие. Это как Христос говорил: ‘стук в дверь и он должен быть открыт’. Ehipassiko означает, что мы должны выдвигать, что усилие, чтобы повернуть в сторону этой истины.

Opanayiko означает, ведущий внутрь, к миру в уме. Дхамма не принимает нас в восхищение, в восторг, романтика и приключения, но ведет к нирване, к спокойствию, к тишине.

Paccattam veditabbo vinnuhi означает, что мы можем знать только Дхамма через непосредственный опыт. Это как вкус меда — если кто-то еще на вкус он, мы до сих пор не знаю его вкуса. Мы можем знать химический формула или уметь читать все большой поэзией, когда-либо написанных о мед, но только тогда, когда мы вкус его для себя, мы действительно знаем, что это как. То же самое и с Дхаммой: мы должны попробовать, мы чтобы узнать его непосредственно.

Принятие прибежища в Дхамме принимает другое убежище. Это не принятие прибежища в философии или интеллектуальных концепций, в теории, в идеи, доктрины или убеждения любого рода. Не укрыться в вера в Дхамму, или вера в Бога или в какую-то силу в космическом пространстве или что-то за или что-то отдельное, что-то, что мы должны найти как-нибудь позже. Описания Дхаммы держать нас в настоящем, в здесь-и-теперь, не связанный временем. Принимая прибежище непосредственным отражением Имманентного в виду, это не просто повторяя ‘Dhammam Шаранам gacchami’ как попугай, думая, ‘буддисты говорят это значит, что я должен сказать это. Мы обращаемся к Дхамме, мы знаем теперь принимаем прибежище в Дхамме, теперь в качестве незамедлительной меры, немедленно отражение бытия Дхамму, будучи той самой истины.

+659
toskv 18 сент. 2013 г., 13:01:36

Вы можете судить о действенности самадхи (и остальные из его практики, в том числе этики/ добродетели/ сила), основанное на том, как медитирующий реагирует на то, что он делает, и все, что с ним случилось.

Если кто-то его ругает, и это заставляет его утопать в депрессии, то он не прогрессировал на благородный путь по сравнению с тем, кто получает за это быстро.

Если он делает что-то не так, и это дает ему погрязнуть в угрызениях совести и депрессию, то он не прогрессировал на благородный путь по сравнению с тем, кто получает за это быстро.

Кроме того, тот, кто продвинулся на благородный путь будет иметь лучший контроль над тремя ядами. Это должно косвенно привести к улучшению этического поведения. Так что, да, этическое поведение может косвенно дать информацию об эффективности самадхи.

Кроме того, всем, кто намерен успехов на благородном пути, как ожидается, придерживаться пяти заповедей как можно ближе. Совершенство в практике пять принципов-это только Архатами. Для непросвещенных лиц, настойчивые попытки heedfulness (appamada) в практике пять принципов вполне достаточно.

От себя 3.100:

Возьмем случай человека, который не тривиальный плохой поступок, но он приземляется их в аду. Тем временем другой человек делает то же тривиально плохо дело, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось более, не говорить много.

Какой человек не тривиальный плохой поступок, но он приземляется в ад? Человек, который не развивали свою физическую выносливость, этика, ум, или мудрость. Они мелочный и подлый, живущих в страдания. Такой человек не тривиальный плохой поступок, но он приземляется их в аду.

Какой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыт в настоящей жизни, даже немного осталось, не говоря уже об много? Человек, который разработал свою физическую выносливость, этика, разум и мудрость. Они не недалекие, но добрые, жизнь без границ. Такой человек делает то же тривиально плохо дело, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось более, не говорить много.

Предположим, человек был бросить кусок соли в небольшую миску воды. Как вы думаете, нищих? Это небольшой миске воды стала соленой и непригодной для питья?”

“Да, сэр. Почему? Потому что есть только немного воды в чаши”.

“Предположим, человек был бросить кусок соль на реку Ганг. Как вы думаете, нищих? Бы река Ганг стала соленой и пить?”

“Нет, сэр. Почему? Потому что река Ганг является огромной массы воды”.

“Это как в случае человека, который делает тривиальной плохо дело, но она попадает в ад. Тем временем другой человек делает таким же тривиальным плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, без еще чуть-чуть осталось, не говоря уже о много. ...

+615
user87612 31 янв. 2010 г., 10:43:19

Я бы внимательно прочитать Винаи. Мы не хотим переусердствовать. Я знал одного монаха, который пил свою мочу и он закончил с раком кишечника.

+575
Diego Leal 22 июл. 2017 г., 17:18:32

Это что-то необъявленной Будда.

Эти четыре представления являются незадекларированные Будда:

  • После смерти существует Татхагата
  • После смерти Татхагата не существует
  • После смерти Татхагата одновременно и существует и не существует
  • После смерти Татхагата ни существует, ни не существует

"Любое сознание по которым можно описывать Татхагату бы опишите его: что Татхагата покинул, его корень уничтожен, сделал как пенек Пальмиры, лишенных условий развития, не суждено возникнуть в будущем.

Освободившись от классификации сознание, Vaccha, Татхагата глубокая, безграничная, трудно сажень, как море. 'Появляется' не применяется. Не появится' не применяется. Как никак оно не появится не применяются. 'Ни появляется и не появится не применяются". (Агги-Vacchagotta Сутта, МН 72)


"Если бы кто-нибудь сказать в отношении монаха, чей ум таким образом выпущено, что Татхагата существует после смерти, - это его мнение, что был бы ошибочным; что Татхагата не существует после смерти'... что Татхагата одновременно и существует и не существует после смерти'... что Татхагата ни существует, ни не существует после смерти' - это его взгляд, который был бы ошибочным.

Почему? Имея непосредственно известна степень обозначение и степень объекты назначения, степени выражения и степени объекты самовыражения, степень характер и степень объекты описание, степень проницательности и степени объектов различения, в какой степени цикл крутится: Имея напрямую известно, что отпустил монаха. [Сказать, что] 'в монах отпустил, напрямую известно, что не видит, не знает по его мнению, это было бы ошибочно". (Маха-Нидана Сутта, ДУ 15)

Так что неизвестно, безответных, или необъявленная, что случится с Татхагатой после смерти.

+568
rummage 12 янв. 2016 г., 1:19:11

Загрязнений или заблуждения возникают не из-за правильного достижение инсайта. Там может быть какой-то левый. Может быть осквернена выводы, или "Гекко - самадхи [vipassanupakkilesa]"

...К практике концентрации без правильного понимания могут привести к неправильной концентрации, от которой человек развивается ненормальное восприятие, так называемые vipassanupakkilesa... Вы, наверное, слышали, что samádhi может привести к психической ненормальности. Когда это происходит, все ощущения, возникающие от неверной samádhi ненормальные. Это тот случай, когда практика без мудрости, вызывая непонимание в голове. ...[ты слышала?]

имеется в виду.

И! Быть понятно, что вопрос и предыдущие восприятие на самом деле именно такой случай-образец для такого.

[Примечание: это дар Дхаммы, не думал, торговли, ставки, обмены или другие доходы, подлежат к гниению и должны быть удалены, если это не giften дать в Dhammic условия]

+532
sasha16081990 5 апр. 2019 г., 11:26:23

Оба буддизма и теорией эволюции согласны, что существа меняются с течением времени. Конфликты только в деталях. Буддизм говорит, что люди были гораздо более чистый и сияющий в самом начале. Теория эволюции говорит, что люди были уродливыми и примитивными в начале. Буддизм говорит, существа пришли в этот мир из другого мира. Теория эволюции и современная наука говорит, что существа эволюционировали из одноклеточных организмов на земле.

Какую выбрать-это ваш личный выбор. Некоторые предпочитают высказывать свое мнение по разным причинам. Я выбираю Agganna Сутта поскольку я принимаю прибежище в Будде, а не Дарвин.

+531
user3358739 24 сент. 2012 г., 18:20:38

Я слышал, что Стив Джобс описал как буддист, но это на самом деле правда? Я знаю, что он был женат на дзенских монахов, но он на самом деле есть буддийская практика, медитировать или был связан с определенной Сангхи. Или это больше из интереса с ним, а не его выявления как буддист?

+480
hugalves 9 июн. 2011 г., 3:15:23

Предположим Махаяны Нирвана является постоянным (и я считаю это называется) это вещество? Я просто спрашиваю из-за каких-то совершенно тривиальные выводы: кажется, что качество моего опыта времени не меняется, может даже возникнуть и конца.

И мне интересно, что это постоянное качество, или может быть.

+474
park 19 апр. 2011 г., 10:36:34

Сати означает "запомнить" (СН 48.10) или принести и держать в уме' (117 млн).

Sampajana ситуативно мудрость; право или глубокое понимание, или на ситуацию.

Sampajana от слова saṃ & pajāna (СР. pajānāti). Похоже, suttas, таких как марганец 118, в 3.121 & СН 12.28 укажем лишь pajānāti может быть уровень знания или признания того, что не такой полной, как sampajana.

Например, в МН 118, pajānāti используется только с самыми простыми практике, а именно, зная, длинные и короткие дыхания. В качестве 3.121, pajānāti используется для признания возникновения загрязнений (а значит, разум не имеют глубокого понимания; если загрязнения возникают). В ЗП 12.28, pajānāti зависимого возникновения назван 'одним наделены обучаемого знаний’; ‘Тот, кто вошел в поток учения’. Таким образом, простой pajānāti появляется в разных saṃ + pajāna, а именно, "тщательное" или "полного" понимания.

В то время как suttas не много рассказать о sampajana, когда ЗП 47.35 кратко определяет 'sampajana', он использует слово "vidita" (ПП. из vindati), что означает "понял" или "понял", как монах Бодхи появились правильно перевести как "понял" (и Sujato & Thanissaro неправильно переводится как "известный").

И как, монахи, монах, осуществлять четкое понимание? Вот, монахи, если монах чувства понимаются как они возникают, понимать как они будут присутствовать, понимать, как они исчезнут. Мысли понял, как они возникают, понять, как они остаются присутствующих, поняли, как они исчезнут. Восприятие понимается как они возникают, понимать, как они будут присутствовать, понимать, как они проходят прочь. Таким образом, монахи, этот монах, упражнения понятно понимания.

Монах Бодхи

Таким образом, представляется очевидным "sampajjana" означает полностью или полностью что-то понять или ситуации с пониманием, а не иметь лишь "голые осведомленности". "Голое сознание" без понимания (похож на маленького ребенка безграмотно просмотр номера-субъективно в океан, не понимая его опасность) не "sampajana".

Например, в МН 66 и СН 12.17, слово "vidita" означает "понять", а не просто "опыт с голой осведомленности", а именно:

Потому что я понимаю, разнообразие факультетов, как он относится к этому человеку.

Indriyavemattatā привет мне, udāyi, imasmiṃ puggale viditā.

66 млн


Однако, я видел, что индивидуальные различия.

API-интерфейс ЦС Майа puggalavemattatā viditā”ти.

ЗП 12.17

66 млн & СН 12.17, кажется, показывают монах Sujato и особенно монахи Thanissaro (с его "голой осведомленности") дают неточные переводы и объяснения ЗП 47.35.

В резюме, Сати обеспечивает и сохраняет sampajjana. Они работают вместе.

Пожалуйста, обратитесь к Аджану Jayasaro вы трубки или Аджан Баддхэдэса Часть II. Применение Дхаммы.

+474
UsedToBeACPUMiner 28 июл. 2016 г., 14:34:55

Если это заставляет вас чувствовать себя лучше, сам Будда не был выше syncretizing божества из другой религии, в частности индуизм. Царь яма из преисподней был использован в притче о неизбежности смерти.

Какова вероятность того, что страны и религиозной культуры, что Шакьямуни просто довелось родиться в, что только что произошло, чтобы иметь правильное имя божества подземного мира? Эффективно пшик. Но он использовал, что божество с таким именем во всяком случае, в своей притче.

Практикующий буддист не будет "верить" в какого-либо внешнего божества как промежуточный Спасителя или законодательной властью над собой, но нет никакой причины, вы все равно не созерцать божество, по крайней мере, во время медитации в одном из нижних jhannas. Вы могли бы визуализировать распятие Христа, Его Воскресение и т. д. в качестве средства прояснения ума, освободив себя от различных мирских проблем. Двадцать третий псалом полезна, если вы хотите попытаться визуализировать зеленых пастбищ и тихих вод; девятнадцатый псалом описывает красоту солнца и звезд; и псалом 1 о цветущее, крепкое дерево. Плюс, первый и девятнадцатый псалом относится слово "размышлять" и "размышление", соответственно.

+439
Keaton 23 мар. 2013 г., 2:15:40

Если все в неустойчивый, неудовлетворительный и из-под контроля, то какой смысл в жизни? Не 'смысл жизни' должен быть путь контроля стабильности, удовлетворения и уверенности? Спасибо :).

+410
NippleGlitter 8 февр. 2010 г., 5:21:32

Если я умер я не существую по отношению к буддизму.

Вышеуказанное заявление является неправильным. Существует ли Татхагата после смерти или нирваны не объявляется Буддой.

Существование жизни в виде вложения?

Существование жизни является условным. Одно из условий-это привязанность. Поэтому неправильно говорить, что существование жизни-это форма состояния. Это не имеет смысла. Например семя-это условие для существования растений, но вода и земля условия для своего существования и роста. Это не значит, что семя-это форма Земли или воды.

Учение Дхаммы (непривязанности) форма привязанности?

Учение Дхаммы-это форма привязанности, которая призывает вас быть непривязанным к какой-либо Дхамме. Учение Дхаммы-это полезное вложение. Учение Дхаммы-это как лекарство, которое необходимо для больных.

+372
Phil Ricketts 6 мар. 2013 г., 6:53:23

Я просто отвечал на другой вопрос о "я" здесь https://buddhism.stackexchange.com/a/10850/5715. Получив фоне на такие правильные вопросы является обязательным условием. Себя самоотверженным так часто не понимают! Первоначальный вопрос здесь:

Правильно ли сказать, что все буддисты так делают и не верю в "эмпирическом я", как в сознании и его спутники?

Это не правильно сказать, что все буддисты верят, что. В буддизме очень разнообразны. Надо принимать точки зрения и затем работать наружу и посмотреть на контрасты в других подходах. Некоторые буддисты воспринимают понятие эмпирического себе и другим не. Лично я не вижу, как мы можем понять наш опыт без какого-либо подтверждения, что мы, по крайней мере, от первого лица - то, что я вижу через мои глаза это не то же самое, что вы видите. Но другие убеждены, что личности не существует какого-либо рода. Несчастный влияния двух истин учения видно далеко и широко, ведущих буддистов к нелогичным выводам.

Наконец, это реальность, включать в себя или состоять из Будды и как мы можем непросветленные существа, подтвердите, что, кроме подтверждения таковости, когда кажется, мы не можем подтвердить таковости известно?

И опять буддисты не соглашаться на возможность что-то говорить о "реальности". После многих лет изучения буддийских текстов я пока не нашел ни слова в Pāḷi, санскрит или Китайский, что напрямую соответствует европейскому понятию "реальность". Действительно, ранней буддийской эпистемологии, которая является точкой зрения, что я принимаю как само собой разумеющееся, гарантирует, что мы все равно не смогла бы ничего сказать о реальности. Когда дело доходит до знания, единственный источник у нас есть-это опыт (и Кант говорит то же самое, в открытии страниц его "Критика чистого разума"). Опыт-это признают большинство буддистов состоять из, как минимум, объект смысле, в работе преподавателей и смысле познания. С факультета и познания являются факторами кондиционирования, опыт всегда неприводимых субъективное. Я, как правило, описывают опыт как события, которые происходят, когда объект и субъект совпадают.

Раннее мейнстрим буддисты и ранние Prajñāpāramitā буддисты утверждали, что хотя у нас есть опыт, опыт сам по себе не является ни существующей (astitā), ни не-существующей (nāstitā) - это как мыльный пузырь, как сон, как вспышка молнии, как иллюзия. Есть опыт, но помимо этого мы не можем ничего сказать. Это прописано в Kaccānagotta Сутта (Saṃyutta Никае 12.15) и взял в 8000 совершенства мудрости текст и Nāgārjuna. Иными словами, "настоящее" и "ненастоящее" не являются терминами, которые могут быть применены для изучения. И опыт-это все, что мы должны идти на (Сабба Сутта СН 35.23).

Кардинально от первого лица тоже опыт. Такое ощущение, что "я-то" или "это моя мысль" - это тоже опыт. И как и все испытывает ни реальным, ни нереальным. Не свидетельствуют о каких-либо ноуменальной реальности (насколько буддисты). Так что "реальность" не войдет в него. Ничего про опыт может помочь нам понять действительность, хотя она может помочь нам понять опыт!

Из этой буддийской точки зрения, поэтому ваши вопросы не являются хорошо сформированными. Тем не менее, я все еще думаю о них, как интересные вопросы, так как они подчеркивают всевозможные допущения, которые мы делаем, когда пытаемся думать как буддист. Мы должны продолжать задавать подобные вопросы в этом случае пока мы не станем более привычен думать, как буддисты.

Теперь Питер Харви сделал хороший вклад в области буддологии, но один должен всегда читаю его работы с критической точки зрения. Он не без его пристрастия и предпосылки. Как энциклопедических, так как его работа имеет тенденцию быть, в частности его книга о себе, он никогда не думает, как буддист на пути я изложил. Он собирает все соответствующие цитаты из suttas, который очень полезен, но он не получить их в пути, что сказать, Сью Гамильтон, сделал. Ее книги на Khandhas и раннего буддизма откровения (и столь же трудно читать, как Харви, к сожалению). Ранний буддизм новый подход должен быть на каждой буддийской интеллектуальной читает список.

Изучив опыт, мы можем понять природу опыта. И это все, что таковости и другие термины обозначают на мой взгляд. У нас нет преподавателей, которые могли бы дать нам доступ к другим видам знаний и, конечно, не знание о "реальности".

+316
suvorochka 4 мар. 2014 г., 6:55:38

Ищу предложения на английский перевод Samyutta Никая в печатной форме книги, кроме версии монах Бодхи.

+281
user85135 11 мар. 2019 г., 11:52:19

Вы можете следить за степенью курса по буддийской & пали университет Шри-Ланки

+266
steffanie 21 июл. 2010 г., 23:28:24

Главное, что нужно сделать, чтобы иметь в виду, что эти люди puthujjanas, поэтому они обязаны быть ужасными, особенно когда они думают что-то плохое с ними происходит. теперь puthujjana, кто получает эту "атаку" лучше иметь невозмутимость.

Если это происходит слишком много, то решение больше не жить рядом с людьми, которые пытаются заставить вас чувствовать себя грустно. Это трудно, особенно когда люди в семье, но, отделив себя от дурного puthujjanas для того, чтобы жить с достойным puthujjanas и не puthujjanas, которые тренируются на благородный путь-это путь к Сати, и, в конечном счете, чтобы быть пробудить, как Будда рассказывает Ананде в Upaddha Сутта.

Для "Сутта ссылку" вы можете прочитать Akkosa Сутта , где Будда оскорбил некоторых puthujjana и Будда отвечает, что он не возьмется за оскорбления.

+108
lessthanideal 31 мар. 2014 г., 6:41:44

Гаутама Будда умер и достиг окончательной Нирваны. Его прилепление к существующим объектам прекратились. Его неведение было разрушено. Он не упадать или карма ушла. Еще Будда сказал, что он примет рождение как Metteyya.

И Благословенный ответил: "я не первый Будда, который пришел на земле, и не я буду последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, святого, в высшей степени просветленный, наделенный мудрость в поведении, благоприятный, зная вселенную, несравненный лидер мужчин, мастер-ангелов и смертных. Он откроет вам те же вечные истины, которым я учил вас. Он будет проповедовать его религия, славные по своему происхождению, славен при климаксе, и славный в цель, в духе и в букве. Он будет провозглашать религиозной жизнью, всецело идеальной и чистой; таких, как сейчас, я провозглашаю".

Ананда сказал: "Как мы узнаем его?" Благословенный сказал: "он будет быть известны как Metteyya, что означает 'тот, чье имя доброта'".

В вышеприведенной цитаты понятно, что Будда говорит другой Будда восстанет. Это не возрождение Будды ? (Я не говорю, что второе рождение Гаутамы, но Будда) Мой вопрос, если Нирвана означает прекращение рождения, то как это возможно для Будды, чтобы переродиться?

+24
serogers02 10 мая 2016 г., 6:17:02

Показать вопросы с тегом