Страдает зависимый от старения и смерти? Если да, то как страдают до и после смерти?

Перевод ЗП 12.2 говорит:

И что зависит от совозникающего? От незнания как необходимое условие приходят измышления. От измышления в качестве реквизита состояние приходит в сознание. От сознания, как необходимого состояние приходит имя-&-форм. От названия-&-форм как необходимое условие приходят шесть смысле СМИ. Из шести чувств медиа в качестве реквизита состояние идет на контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От тяга как необходимое условие происходит цепляние/пропитание. От льнуть/жизнеобеспечения как необходимое условие происходит становление. От становится как необходимое условие наступает рождения. От рождения как обязательным условием, тогда старение и смерть, печаль, стенание, боль, бедствия & отчаяние вступают в игру. Таково происхождение этого всю массу стресса и страданий.

Впечатление, что вышеприведенный текст - для печаль, стенание, боль, уныние & отчаяния, чтобы вступить в игру - старение и смерть должна произойти.

У меня два вопроса:

  1. Если смерть должна произойти за печаль, стенание, боль, уныние & отчаяния, чтобы вступить в игру; что является причиной для людей, имеющих печали, горя & отчаяние перед смертью, т. е. в настоящий момент?

  2. Если смерть должна произойти за печаль, стенание, боль, уныние & отчаяния, чтобы вступить в игру; скорбь, горе & отчаяние испытывала только после смерти?

+277
hcristea 8 окт. 2015 г., 4:39:30
17 ответов

Да буддист не будет отказываться от веры даже перед лицом смерти. Откуда я знаю? Ну это произошло в моей стране (Шри-Ланка).

Когда англичане вторглись и захватили мою страну, они заставили христианство. Не только в прицеле они были много художественного.

Они взяли детей от своих матерей и приказал моим людям быть преобразованы, но они этого не сделали. Тогда они сажали на кол младенцев и переходить на детей и на мужчин и позже женщин. Целые деревни были убиты таким способом так называемой "религии любви и мира". Некоторые люди, кстати, приняли христианство и получили правительственные рабочие места и другие сувениры в качестве подарков. Они и их дети в этот день христианин.


Нет, он не создает плохой кармы, чтобы принять смерть вместо преобразования, на самом деле каждый буддист должен стремиться к этому. Наши "мученики" не брать в живых, то просто положите их невинных жизней с Mettha (доброта) к себе убийц.

Если вам интересно, почему это не стало плохой кармы. Потому что она не включает в себя ненависть. Мы умираем с добротой к Эти глупые те, кто силой веры другим.

+955
bgadoci 03 февр. '09 в 4:24

Ли какие-либо буддийские философы пытаются доказать, что нирвана-это собственн

Я также буду отвечать, опираясь на интуицию больше, чем ничего. Что бы это значило сказать, что ниббана-это самоназвание? Я думаю, что паринирвана не имеет бытия, ни небытия: средний путь между eternalism и аннигиляционизму.

Я видел Buddhanature определял как "осознание", например, сын буддийского Chinul. Такое "осознание" (мы, наверное, иметь некоторое представление о том, что это значит, даже без изучения буддизма) существует? Это не часть тела или мысли, а не тело рассматриваются как единое целое, и все есть называть человека. Но мне кажется, тем не менее осведомленность. Так вот мой ответ, что вы не можете предположить, что Buddhanature существует, только сразу видно, что он делает. Она существует только выведенное логически.

Я видел несколько попыток доказать, что нирвана-это неуничтожимое себя. например, surangama сутра (я найду позже цитата). Чего я не понимаю, как нирвана может возникнуть без явлений, и явлений все непостоянно и умереть. Но тогда у меня не умерли, и не достиг нирваны.

+937
Festus Tamakloe 28 нояб. 2018 г., 13:28:23

Нет такого понятия, как "Випассана Бхавана" с "Випассана" ("ясное видение", прямое понимание) - это не то, что может быть осуществлено или "развитого" ("Бхавана") через акт воли (см. Также 11.2).

149 млн говорит satipaṭṭhānā разработан (bhāvanā) и возникает vipassanā (vattanti):

Когда он развивается (bhāvayato) этот Благородный Восьмеричный Путь (ariyaṃ aṭṭhaṅgikaṃ maggaṃ), четыре основы памятование (satipaṭṭhānā) также прийти к выполнению (pāripūriṃ) в его развитии (bhāvanā); четыре правильные виды стремимся также прийти к исполнению в его развитии; четыре основы духовной силы и прийти к выполнению в него развития; пяти факультетов также прийти к исполнению в него развития; Пять сил также прийти к исполнению в него развития; семь факторов просветления также пришли к выполнению в его развитие. Эти две вещи — спокойствие (samatho) и проницательность (vipassanā)происходить (vattanti) в него впряжены равномерно вместе.

149 млн

Поэтому сатипаттхана Бхавана и Випассана Бхавана не являются синонимами, хотя випассана-это плод/результат сатипаттхана.

+905
Ivan Nemytchenko 26 мая 2010 г., 8:52:47

В чем разница между пали-слова Мано и Читта

+903
Dmitry Sazonov 22 мар. 2018 г., 19:46:48

Существо рождается в Нарака-Niraya или ад, как прямой результат его или ее накопили действия (карма) и находится там в течение ограниченного периода времени, пока что карма достигла своего полного результата. Он сказал, что Ямараджа оценивает пороки грешных и суждения соглашений, присвоения им соответствующих адах наказание, соизмеримое с тяжестью и характером их грехи. Яма dutas также назначен на работу, исполняющих наказание на грешников в различных адах. В Палийском каноне,Верховный Будда утверждает, что человек, который плохо относился к своим родителям, подвижников, святых или старцев берется после его смерти в яме.

Так как карма влияет на Ямараджи и его слуг,яма dutas для их действий в assignig наказания?

+738
DERPACHU 14 июн. 2012 г., 20:14:54

Я считаю, что Будда выразил Dharmaparyaya истинного закона (сутра лотоса), прежде чем стать полностью exctinct. С наилучшими пожеланиями.

+724
Per Rundblom 12 янв. 2016 г., 5:14:59

Это не ответ надо читать в одиночку сам по себе, а как дополнение к другие замечательные и проницательные ответы.

Палийские тексты говорят нам, что Будда указал три основные характеристики существования:

1) все явления пусты от собственной

2) все обусловленные явления непостоянны

3) все обусловленные явления дуккха

Давайте посмотрим на два последних заявлений:

Второе заявление, может, в некоторых отношениях, указывают на направление спросите вы. Обусловленность является характерной чертой большинства явлений (кроме Ниббаны, "необусловленное" по определению). Это означает, что если что-то возникает, там должны были некоторые предыдущие причины, что при определенных условиях и конкретных мероприятий, стало возможным существование этого явления. Дело в том, что на практике, мы, невежественные и не-всеведущего существа, вряд ли будет когда-либо знать все условия несете ответственность за каждое дело; эта проблема приводит к неопределенности factical мира и, иными словами, ее таинственного фасада.

Будда говорит об этой обусловленности, в частности, в контексте возникновения дуккха; это учение о взаимозависимом возникновении. В данном случае, условия, которые приводят к Дуккхе четко определены, и уже не тайна для нас - благодаря Будде.

Это приводит нас к третьей идеи: что значит "дуккха" имеете в виду?


Важно знать, почему этот термин оставлен без перевода. Чтобы проиллюстрировать причину этого, думаю о слове "любовь", как он используется в Евангелиях христианства. Изначально Евангелия были написаны на греческом языке, а позже переведена на другие языки, как прошло время и появились новые миссии совершено в местах вне греко-римского мира. В переводе с греческого, есть как минимум три слова, чтобы описать идею, наш современный термин "любовь", с очень разными значениями: Эрос, филия и агапе наиболее frecuently использованы, которые указывают на три различных вида любви (половое влечение, братской любви, и "все включено" /всеобъемлющей любви). Как видите, в современном английском слово "любовь" - это широкий спектр применений и смыслов, и в современных переводах Библии, "любовь" используется в этих трех контекстах.

Ну... то же самое происходит и в буддизме.

Дукха было слово использовал Будда, Когда речь идет о существовании вообще, и, когда первые западные переводы Палийские тексты были сделаны, это понятие переводится как "страдание". Может быть, это было из-за явного невежества, или, может быть, потому что это было удобно для перевода такого богатого слова в понятные. Я понятия не имею. Вне зависимости от того, что перевод-это лишь частично правда.

"Дуккха" страдает от тех же названных вопросах, как слово "любовь".

Вы когда-нибудь чувствовали счастье в вашей жизни? Ну, конечно, я, а Будда не отрицает этот факт (это было бы бредово). Нам, земным созданиям, скорее всего, испытывал счастье в нашей жизни, каким бы коротким по продолжительности и мелкой в качество это; важно то, что мы чувствуем счастье, хоть несколько раз и в соответствии с конкретными условиями проживания. Так, нельзя сказать, что "жизнь есть страдание", потому что это правило-из всех этих моментов мало (по сравнению с блаженством освобождения), обусловленные счастьем.

Итак, что такое дуккха означает?


Будда говорил о трех видах дуккха (которые я объясню с моей очень ограниченное понимание пали, так что, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь]):

1) дуккха-dukkhata: этот вид дуккха указывает на грубейшие/широкое определение этого слова, которое физические страдания и душевные страдания (стресс, фрустрация, депрессия и т. д.)

2) Viparinama-dukkhata: это указывает на неудовлетворительность рождения от текучесть и непостоянство всех обусловленных явлений. Поскольку все обусловленные феномены, приходят к концу, мы не можем все время уповать на них. Неразумно прикрепить к вещам, потому что, на момент их окончания, мы будем страдать.

3) Ищите-dukkhata: это указывает на очень обусловленности всех обусловленных явлений (простите за избыточность). Вечное счастье и удовлетворение не приходят из обусловленности, из-за их непостоянства.

В общем, пока мы скованы по незнанию, тягу и отвращение, мы будем страдать, когда:

1) Мы потеряли то, что мы любим/хотим

2) мы имеем то, что мы не хотим

3) Мы не можем получить то, что мы хотим.

Но мы найдем мирского счастья пока мы имеем то, чего мы хотим, и неземным счастьем, если мы не зависят от изменяющихся условиях, чтобы чувствовать себя спокойно и блаженно.

"Жизнь-это страдание" является, как мы видим, очень упрощенный, мелкий, unnuanced и пессимистическое заявление. Вот почему вы найдете много раз это слово без перевода. Если жизнь была только страдания, Ниббаны невозможно, потому что это очень прекращению дуккха.


Если вы заметили, то большинство отвечает Не словом, ни прямо в точку, потому что там не простой и короткий ответ на такого рода вопросы. Если ответы легко найти и понять, страдания и неудовлетворения перестанет существовать.

И личное мнение: будьте осторожны предвзятость подтверждения. Лучше быть открытым для новых перспектив и не привязываться к нашим собственным представлениям.

Имейте чудесный день!

+661
Angsuman Chakraborty 22 апр. 2017 г., 21:12:52

Будда-это как врач (Ити 100), который лечит болезнь, которая является страдание (дукха).

Планировка новичка, который по-прежнему имеет собственной целью (sakkāya ditthi) т. е. кто-то, кто еще не поток абитуриента, может понадобиться другое лекарство против кого-то, кто является более продвинутым.

Для новичка с целью самообороны, Будда прописал следующие лекарства:

  • Принимая прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе; и принимая пять заповедей как основные правила подготовки. (В 8.39)
  • Для культивирования добродетели в волевых мыслей и действий, человек должен думать (в 5.57), "я владелец своей каммы, наследник своей каммы, я Камма, как мое происхождение, Камма, как мой родственник, Камма как мое средство; я буду наследником независимо от каммы, хорошо или плохо, что я делаю".
  • Для поощрения культивирования добродетели в волевых мыслей и поступков, Будда также учил, что это безопасная ставка (в МН 60) предположить, что бы возродиться в зависимости от каммы. Вы также можете думать об этом как "возрождение отыгрыша".
  • Чтобы уменьшить цепляетесь, он (млн 143) также учил, чтобы не связать себя с пятью совокупностями, но это не относится к мысли "Я-хозяин моего Камма".

Для кого-то, кто более продвинутый, или на высшее обучение пути, как полностью посвященный монах, Будда учил, что сознание-это не самоназвание, сознание зависимо возникла, и то же сознание не блуждает, как учили в 38 млн (цитата ниже).

Благословенный спросил его: “Sāti, это правда, что в следующем пагубное мнение возникло в вас: ‘как я понимаю Дхамму учил благословенный, это же сознание, которое работает и бродит по круг перерождений, а не другой?”

“Точно так, господин. Как я понимаю Дхамму, которой научил Благословенный, это же сознание, которое работает и бродяжничает через круг перерождений, а не другой.”

“Что это сознание, Sāti?”

“Учитель, это то, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков”.

“Заблудшим человеком, к которому у меня когда-нибудь, чтобы обучать Дхамме в таким образом? Заблудший человек, я не заявил во многом сознание чтобы быть взаимозависимое, поскольку без условия нет возникновение сознания? Но ты, заблудший человек, оболгали нас неправильно понять и повредил себе и хранить много штрафных, ибо это приведет к вашему вред и страдания долгое время”.

Обычно, когда люди думают о "возрождение", они думают то же сознание, которое "говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков", как блуждание в этой жизни и возродиться в следующей жизни.

В ЗП 12.61 (цитируется ниже), Будда также говорит о сознании, включая сознание, как возникающее как одно и прекратив, как и другой в течение суток.

“Монахи, необученный заурядный человек может испытывать отвращение к этому тела, состоящего из четырех великих элементов; он может стать бесстрастным к ней и освободиться от нее. По какой причине? Потому что рост и упадок проявляется в этом теле, состоящем из четырех Великой стихии, видно, был взят и отложил в сторону. Поэтому необученный заурядный человек может испытывать отвращение к этому корпус из четырех великих элементов; он может стать бесстрастным к ней и освободиться от нее.

“А вот, монахи, то, что называется ‘ум’ и ‘менталитет’ и "сознание" —необученный заурядный человек неспособен испытывать отвращение к ней, неспособен стать беспристрастным по отношению к ней и быть освобожденные от него. По какой причине? Потому что долго это она провела по ним, присвоил себе, и постиг таким образом: ‘это мое, это я, это мое "я". Поэтому необученный заурядный человек-это можете испытывать отвращение к нему, может стать бесстрастным к ней и освободиться от нее.

“Было бы лучше, монахи, необученный заурядный человек для того чтобы принять как само это тело, состоящее из четырех великих элементов, а не ум. По какой причине? Потому что это орган, состоящий из четырех великих элементов стоит на один год, два года, три, четыре, пять или десять лет, двадцать, тридцать, сорок, или пятьдесят лет за сто лет, или даже дольше. Но то, что называется "умом" и ‘менталитет’ и ‘сознание’ возникает как одно и стает еще один день и ночь. Просто как обезьяна роуминг через лес хватается одной ветви, что позволяет идти и хватается за другого, то давайте которые идут и хватает до сих пор еще, так и то, что принято называть "умом" и ‘менталитет’ и ‘сознание’ возникает как одно и стает еще один день и ночь.

Так, если пять агрегатов формы, чувства, восприятия, ментальные формации и сознание зависимо возникла, непостоянно, не-Селф (СН 35.85); и возникают и исчезают время от времени, то кто живет в этой жизни? И кто же возрождается в другой жизни? Личность?

Это не значит, что вообще нет собственной (что нигилизм или аннигиляционизму). Есть, но это психическое представление (СНП 4.14), которая строится по пяти совокупностей, через зависимого возникновения. Это не зависимо возникла, непостоянно, не самостоятельно (как в вечном ядре нашего существа, душа); и возникают и исчезают время от времени. Как сознание, это не одно и то же я, что бродит в этой жизни, и в следующей жизни.

Да, есть перерождение в suttas, но это не возрождение конкретного человека или себя или переселяется душа. Это "перерождение" или продолжение страданий. Страдание длится уже очень очень долго, без ясной начальной точки (ЗП 15.3). Страдания, которые продолжаются всякий раз, когда и везде, где есть тяга (ЗП 44.9). И тяга появляется всякий раз, когда и везде, где есть невежество. Страдание не заканчивается с физической смертью (которая сама страдает). Страдания закончились только к нирване. Ниббана-это единственное "место", где нет страданий.

На мой взгляд, когда suttas говорить о вспоминании прошлых жизней, это не воспоминание о прошлых жизнях конкретного человека, а скорее воспоминание о прошлых жизнях страдания. И всякий раз, когда suttas говорить о "возрождении" или рождения, это тоже "перерождение" или продолжение страданий.

Камма и его последствия тоже существуют. Это просто непрерывность причинно-следственную цепочку зависимых процессов. Однако, невозможно проанализировать, как Камма работает точно (в 4.77).

+526
wella999 9 янв. 2016 г., 2:34:00

Продуманный ответ на бессмысленные речи, так как в десяти неблагих деяний ожидается

+509
Rockie Yang 10 авг. 2011 г., 20:16:16

Буддийская практика не исходить из предпосылки, что мир-справедливое место; скорее, она стремится показать, что все обусловленное существование характеризуется страданием. Страдания-это реальная проблема и кто виноват не поможет, чтобы облегчить его. Это тоже не особо полезно рассмотреть "что-если" сценарии, как "я по-прежнему буду виноват, если у меня опухоль, и не мог контролировать мои действия?" У меня достаточно реальных проблем, не представляя новых

Видите, реальность не бывает, чтобы кто-то другой и это не происходит в другом месте или в другое время. Реальность происходит прямо здесь, прямо сейчас. Это не гипотетическая практика, это реальная практика, и она имеет дело с реальной проблемой, страдания, которые отмечает каждый прожитый момент присасывания, что создает его, и из-под контроля ума, сбивают с этими мыслями. Не "кто виноват?", но "кто виноват?" Может быть, капля вина и просто ищите причину. Может тоже бросить причину. Просто посмотрите.

В конечном счете, буддийская практика требует от нас, чтобы тщательно расследовать этот вопрос, найти корень страданий. А потом, удалить его. Возможно, этому грязному делу основывается на недоразумении, едва уловимое заблуждение, что вышло из-под контроля. Будда говорит о том, что есть такая причина к страданию и что это возможно, чтобы удалить его. Путь практике назначают как способ очистить ум и выявить, с полной ясностью, реальность этой ситуации.

+382
siegy22 5 окт. 2018 г., 18:22:07

Я знаю, что это поздно, но просто ответа нет уже третью заповедь. Третья заповедь в пали "Kāmesumicchācāra veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi". первая фраза Kāmesu/micchācāra >> Kāmesu=желания (может быть сексуальной), micchācāra=неправильный путь или практики. Это единственный и целом правила Будды. Другие идеи интерпретации.

Есть проститутки, кто соблюдает 5 заповедей во времени Будды.

Кормление по желанию-это плохо. Большинство ответов упор на здесь. Это не обязательно нарушать третью заповедь. Даже еда, Если вы едите с желанием , я люблю этот вкус, это все же кормление по желанию. Не мы до сих пор едим все это время?

Длинный Ответ: По Пали Кэннон. нарушить третью заповедь все 4 условия должны быть выполнены.

  1. с женщиной, которая не должна заниматься сексом с ( ничего сказать о человеке)
  2. желание заниматься сексом
  3. поставь себе позволить заниматься сексом
  4. наслаждайтесь

и есть 20 тип женщин, которые не должны заниматься сексом. Но это пришло из традиционного учения не учения Будды.

  1. кто в заботе матери
  2. кто на попечении отца
  3. кто в заботе матери и отца
  4. кто в заботе о братьях
  5. кто на попечении сестры
  6. кто на попечении родственника
  7. кто в заботе о людях ( такие же??)
  8. кто в заботе друг Дхаммы

выше женщин, опекунов и которые не имеют лица с сексуальными право

  1. кто беременна
  2. жена, которую вы купили.
  3. кто охотно женились.
  4. кто женится из-за богатства.
  5. кто женился из-за подарков.
  6. кто женился из-за родителей
  7. работающих женщин (lowely заплатили??) кто состоит в браке
  8. женщины, которые король/правительство запрещает заниматься сексом с
  9. раб женщин, которые имеют половые контакты с владельцем
  10. работника женщин, которые имеют половые контакты с работодателем
  11. ПАУ, которые также имеют секс с похитителем
  12. проститутка принадлежать кому-то другому ( без разрешения лица, платные услуги)

9 до 20 в основном имею в виду женщин, у кого с сексуальными право и вы не имеете права.

В заключение, единственным исключением в списке выше-это женщины, которые опекун разрешает вам иметь секс с одним и, кто не с сексуальным правом. Пример-УР жену, сексуальные права-это вы.

+336
minitauros 4 мар. 2017 г., 0:06:14

Я не Палийский ученый, но "неправильно" звучит как неправильный перевод.

Это "что-то, что ведет к страданиям" верить в то, что существует, или что его нет?

Мнение или вера в то, что есть самая фундаментальная идея, которая приводит к страданию существа на индивидуальной шкале и сепаратора всех нас.

+295
ShG 21 нояб. 2016 г., 11:07:24

Каждый день я с нетерпением жду дня, когда будет праздник. Праздник приносит чувство облегчения для меня. Однако я знаю, что это ложное чувство облегчения, как после каждого праздника будет рабочим днем. Я привязана к праздникам. Если есть работа в выходные дни, я чувствую себя сильно подчеркнул. Если есть такой праздник является рабочим днем, я чувствую огромное облегчение. (Некоторые люди испытывают понедельник блюз, который является частным случаем моего обобщенного опыта. )

Мой вопрос: Как я могу избежать душевной скорби Я наведу на себя, привязываясь к праздникам ?

+242
megumi 19 окт. 2012 г., 22:10:56

Есть много учений для рассмотрения в буддизме по одному. 3000-летнюю историю. Сегодня, предписанные практики буддизма для современного возраста позволяет любому человеку лучше понимать и ощущать собственные просветления, не претерпевая аскезы, что Шакьямуни был назначать исходя из способности людей осознать в то время. Очевидно, есть много проходных вещей, что будет считаться "нормальным" необходимости в любой период времени, таких как пища, кров, одежда и т. д. В реальности, это те самые потребности и желания, которые заставляют нас стремиться к большему и лучшему идеалы и цели. Хотя на первый взгляд, учения буддизма может быть истолковано как подразумевающее, что мы должны избавить себе от всех вложений, которые невозможно, истинную цель учения заключается в том, что мы не должны позволять нашей жизни, чтобы ими управляли вложениями. В полную картину, наша главная миссия, как человека, чтобы облегчить страдания другим. Быть родителем-это другое транспортное средство, что дает нам возможность проявить наше врожденное просветление. Обнять своих детей, поощрять их всегда делают их самое лучшее, и жить полной жизнью, чтобы они могли учиться на примерах.

+190
TrampolineTales 23 нояб. 2017 г., 5:38:20

Я думаю, что ответ лежит в практической части буддизма, т. е. медитация прозрения.

Когда кто-то практикует медитации прозрения усердно придет, чтобы увидеть для себя, что все физические и психические явления подчиняются 3 признаки существования, т. е. непостоянство, неудовлетворительность и не-я, т. е. неконтролируемой и неуправляемой природой явления.

При возникновении этих признаков существования и обретения експериментально знания о них перспективы на изменениями реальности. Еще можно наслаждаться мирскими вещами, но без привязанности и цепляния, потому что знает, что явления, например, музыке придет конец рано или поздно. В какой-то момент просто не имеют интерес к мирской вещи из-за неизбежных страданий и глубокой нестабильности, которые строятся в обычной реальности.

Она становится вредной, если человек видит эту песню или эмоции/чувства как постоянного и удовлетворительного и тем самым развивает привязанность и цепляние к ним. Тогда имея неправильный взгляд.


Что касается Метта-медитации, тогда у человека развивается любящей доброты по отношению к другим существам. Любящая доброта-это противоядие для одного из 3 омрачений, т. е. ненависть и вторая помеха, т. е. злая воля. В этом смысле культивирует здоровый государств, из которых полезного действия и результаты могут возникнуть.

Метта-медитация принадлежит медитация саматха: что не есть "реальность" в качестве объекта лекарства (это означает, что никто не может использовать медитацию самадхи, чтобы разработать понимание того, как реальность функции и тем самым искоренить невежество, Aviija). Вместо "реальности", одна имеет "концепция" в качестве объекта для медитации, и пытается сделать, что концепция постоянной и стабильной. В медитация саматха есть риск развития привязанности к этим приятным государств.

Если человек осознает это и знает на опыте, что все явления подвержены возникают и исчезают, то это не должно быть проблемой.

+162
user613 16 авг. 2012 г., 20:25:56

Некоторые тексты атрибута исходного разрешения прострации сам Будда, хотя они ясно различают индуистские Бхакти и поклонение гуру. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html

Однако, он лег три формы почтения к монахам; носить одежду с правого плеча обнажены, опустившись на колени, и держа ладони рук вместе в жесте почтения. Прострация у ног Будды многократно упоминается в в Suttas. Миряне свободны, чтобы показать их почтение, в любом подходящий путь и люди тех времен были записаны в Suttas как выражая свое почтение по-разному:

Так Каламас в Kesaputta обратился к Господу. Подойдя его словам, некоторые склонялись к Господу и сели в стороне; некоторые встретили вежливо, Господа, и общались в дружественной и вежливый сторону, сел в одну сторону; некоторые из них подняли руки в añjali, чтобы Господь сел рядом, некоторые называют их имена и эти их кланы и сел рядом; в то время как другие говорят ничто не сел рядом.

— Калама Сутта, Ангуттара-никая III в 65 (оч издание). Вижу Критерий истинной религии, Mahamakut пресс, Бангкок, и Калама Сутта, Колесо Года № 8, БПС, Канди, Шри-Ланка.

И дополнительных доказательств Будды принимая поклоны http://en.wikipedia.org/wiki/Prostration_(буддизм)

В Палийском каноне, мирян, преклоняющихся перед тогдашней жизни Будда упоминается в нескольких suttas.[3] в буддизме Тхеравады, как частью повседневной практики, как правило, простирается до и после пение и медитации. В этих случаях, человек, как правило, земной поклон три раза: однажды к Будде, как к Дхамме, и один раз в Санга. В целом, можно распластаться перед "любой священный объект почитания".[4]

Но есть доказательства простираний от религий предыдущих буддизму? http://www.chayas.com/qidah.htm

Поклоны, коленопреклонения, yoshev Ла'areS, qidah & прострации [в Единого Б-га] возникла в подлинного учения Торы (Тора Моисея). Это безусловно, предшествовали исламу и христианству. Это до сих пор практикуется (в какой-то степени) и/сохраняется меньшинство евреев, даже во времена Средневековья. И хотя части этой оригинальной практика может (или не может) быть скопирована другими религиями, кто знаком с древних практик знает, что мы по-прежнему сохранять оригинальный способ прострации. На мой взгляд, главное вернуться к полноценной еврейской прострации или qidah, (что приводит к целенаправленной, содержательной молитве) приведет к повышению уровня Шифа для еврейского народа (и мира). Это выливается в более высокую степень божественной защиты (на основе концепции в 'руководстве' / Морэ Nevukhim).

Так что может быть доказательством вашей конкретной буддийской секты, вытекающих традиции, но если ваш вопрос в том, где был впервые представлен прострации есть доказательства того, что предшествовало других тибетских традициях.

+124
luca590 30 авг. 2011 г., 3:36:31

Мне очень нужна помощь в поиске, кто ниже представляет... это Сиддхартха Гаутама (Будда Шакьямуни)?

Спасибо.

enter image description here

+93
olialisovskaya 20 окт. 2014 г., 19:31:29

Показать вопросы с тегом