"Кундалини" переживания во время медитации

Может кто посоветует на опыте "Кундалини" (энергии несутся вверх по позвоночнику и выходит через макушку головы) во время медитации? Я испытал это в течение многих лет, и я интересно, если есть понимание/значение в традиции Тхеравады. Энергия имеет физический эффект (тряска тела) и психическую (как временное очищение сознания). Огромное спасибо вам.

+792
jmfbot 9 июл. 2015 г., 3:15:28
15 ответов

Почему семя вырасти в завод, а потом к дереву? Почему бы просто не остаться в качестве семян? Не требует душа, что или не требует удобрений, солнечного света, воздуха, жизнеспособное семя и т. д. Вода требует душа, чтобы обернуться снегом в зимний сезон? Что касается кармы, почему семя дерева манго дает растение манго, но не кокос завода? Почему растение из мангового дерева обладают качествами, похожими на родительском дереве? Требует ли он за это душу? Конечно, нет!

+944
RudolphA 03 февр. '09 в 4:24

В моем нынешнем упрощенном понимании я пришел, чтобы увидеть не-себя двумя способами:

  • Ума самостоятельно
  • Физического самовоспитания

Оба они неразрывно связаны - значит, они оба в симбиозе информировать друг друга в изолированной 'один' и, следовательно, отдельно от всех других физических и психических обстоятельств. Тело информирует ум и разум сообщает телу только из-за импульса и другими.

Это не важно знать, что существует или не является самостоятельной. на самом деле, это может быть больше помехой. Как так? Принятие веры есть самостоятельно или не самостоятельно является использование кондиционного состояния для регулирования психического абстракция сама по себе, тем самым падая спиной в то, что надо не субъективно наблюдать. Это потому, что Вера коренится в отсутствии сути и, следовательно, существуют только как разум структур. Это может быть приравнено к тому, что вас ударили в лицо, а затем передавая вашего нападавшего форму обратной связи пользователей. Что было: с кондиционером вам создает ваше недовольство только вернуться в обусловленные вами средством для этого недовольства.

Важно видеть, что он работает, но из вне контекста свои условные рамки. Проблема здесь заключается в том, что это не может быть сделано в одну мысль или даже несколько.

Так, что души собственной и физической форме? Используя Четыре Благородные Истины и три марки существования , мы можем понять из Место, которое является немного более перегоняется из нашей обусловленности и разбирает то, что представляется статической форме; сами. В Сатипаттхана Сутта, раздел пять государств:

И далее, монахи, монах размышляет на этот самый орган, однако его размещать или утилизировать, посредством материальных элементов: "в этом теле есть элемент Земли, элемент воды, элемент огня, элемент ветра".

Созерцая элементы таким образом ослабляет чувство физического я, будучи независимым от всех других форм. Нельзя сказать, что вода в вашем теле-ваше или тепло твоего тела твои. Это просто, проходящей через вы откуда-то еще. Аналогично для двух других. В этом физический смысл, ты-это не ты; элементы непостоянны, неудовлетворительны и поэтому не-я.

Кроме того, в Сатипаттхана Сутта есть созерцание ментальных объектов; созерцание агрегатов (saṃjñā и saṃskāra действительно критическая здесь) и созерцание сознания.

В этом Sabbasava Сутта Будда обескураженных монахов размышляя о понятии "я"...

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и останется просто как это для вечности. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

+905
jeremy prudhomme 8 нояб. 2015 г., 8:48:02

Сексуальных проступков определяется в Палийские писания, как секс с чужой избранник или избранница, и с теми, кто живет под защитой своих родителей или учреждением (в случае с родителями, если родители не одобряют).

Цель воздерживаться от сексуальных проступков, чтобы не нанести вред/ущерб существующие отношения.

Поэтому, занимаясь сексом ради удовольствия, используя презерватив, обрезание, мастурбация & орального и анального секса не сами по себе половое извращение (хотя некоторые из этих вещей могут быть неблагие & неискусны).

+870
Devin Routh 23 дек. 2018 г., 19:23:48

Помогая родителям включает разум в нравственной 'справа', зная, что было получено как благодеяние (дар, жертвоприношение) от родителей и в результате взаимные обязательства (хорошие действия должны быть выполнены). Это называется 'katannukatavedi' ('благодарность'), а именно -то, что другие делают для меня; что я должен сделать взамен'. Пали священных писаниях:

А что такое правильное воззрение...на стороне добра...есть дар, пожертвования, жертвоприношения [с] ...матери и отца. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этом мире и других мирах. Есть самопроизвольно родившихся существ (sattā opapātikā)...’

117 млн

Имея этот вид' из 'katannukatavediтакже помогает развивать искусных средств в другие отношения в жизни и может также помочь развить высшее Благородный Восьмеричный путь потому, что 'сдаться' (vossagga) эгоизм является основным фактором для развития медитация и Благородный Восьмеричный Путь.

При наличии такого права вид, ум спонтанно возникает в 'человека' (мудрый) или "гуманную" (сострадательный) государства.

Если родители не помогали, когда требовалось, ум спонтанно рождаются в 'животный мир' (по незнанию & безнравственности) и, вероятно, в конечном итоге в " ад " (страдания) из-за плохого зрения. Все люди стареют, начинают умирать и потерю и тех, с неверной целью, как правило, не способны справиться с собственным неизбежное одиночество, старость и неизбежную смерть.

Сказанное выше, иногда родители могут быть очень упрямы, даже на грани смерти, поэтому мы не всегда должны ожидать, что мы можем помочь нашим родителям, как хотелось бы.

+861
Aidan H 27 окт. 2012 г., 7:39:51

Эффект является причиной, потому что это эффект, который является причиной причиной быть определена как "причина". Иными словами, поскольку дело зависит от эффекта, К быть определена как "причина", эффект является причиной причины & эффекта и, следовательно, является причиной. Причиной похож. Поскольку причиной также влияния и поскольку эффект вызывает, есть не истинные причины и настоящие последствия.

Это просто интеллектуальная гимнастика и не опыт медитации.

В медитации, ум видит причин, порождающих эффекты, такие как чувства вызывает тягу или ощущение и стремление стимулировать привязанность или изысканный гладкой долгое дыхание вызывает спокойствие.

Эти идеи Нагарджуны из мышления, а не от наблюдения.

В медитации, ум на самом деле не вижу 'причины' & 'эффекты'. Вместо этого, ум видит одно феномена стимулирующего другого феномена.

Думать в духе Нагарджуны чужд созерцания (наблюдения) и медитации.

Если бы не было веры х вызывает эффект У пути никогда не будет применяться, потому что он бы не поверил, практикующим путь приводит к освобождению.

На самом деле, единственная причина, Нагарджуна, видимо, сформулировала свою уникальную философию для тех философий, чтобы вызвать положительный эффект.

Если Нагарджуна был на самом деле не стремится вызвать положительный эффект от его своеобразных философий то, что философствование было напрасно и без цели.

Нагарджуна часто очень нелогично, почему Нагарджуна так легко опровергнуть.

Опровержений Нагарджуны может быть как длительным, так как его своеобразных философий.

+811
Mahdi Maleki 26 янв. 2014 г., 1:51:48

Как 10 оков разрушается?

Для того, чтобы разорвать цепь 10 оков, врач должен уничтожить непрерывное понимание цепи, paṭiccasamuppāda от 10 оков , как они.

В разрыв цепи, paṭiloma-paṭiccasamuppāda, Будда учил, чтобы уничтожить последние оковы, avijjā и taṇhā&upādāna, чтобы разорвать всю цепь. Но большая часть людей не может сразу же уничтожить avijjā и taṇhā&upādāna.

Так, в 10 оков, Будда описать более подробное объяснение этих avijjā и taṇhā&upādāna как 10 оков, 10 saṃyojana. И Будда устроено, что 10 оков, от самых простых-чтобы-уничтожить труднее всего уничтожить. Так, кто-то, кто не может уничтожить avijjā и taṇhā&upādāna в только одно время, будет пытаться уничтожить легко разрушить оковы (например, uddhambhāgiya-saṃyojana) вместо этого, шаг за шагом.

Таким образом, люди могут легко уничтожить avijjā и taṇhā&upādāna, по началу на уничтожение 3 orambhāgiya-оковы, которые diṭṭhi-upādāna/sīpabata-upādāna/attvāda-upādāna-paṭiccasamuppāda, =варианты бхава&вибхавы-taṇhā-paṭiccasamuppāda, и игнорирование [avijjā] причин и эффектов в paṭiccasamuppāda. После того как они уничтожили эти 3 оковы, 7 осталось оков, безусловно, уничтожить в будущем, не более чем 7 Возрождение по Сутта. Aṅ. (3): chakkanipātā, Paṭhama-abhabbaṭṭhānasuttaṃ и suttas вокруг него.

Может цепь оков видно во время Випассана медитации?

Да, по Сутти. Saṃ. Ма. Dhammacakkappavattanasutta, врач должен четко понимать, в 4 благородные истины, в который вошли 10 оков во 2-й благородной истины, уже.

+650
BNK 26 июн. 2018 г., 16:56:18

Возможно, я ошибаюсь. Но я предполагаю, что у вас есть беспокойный ум, и вы делаете неправильно медитации.

Медитация-это как вождение автомобиля. Вы узнаете, как диск и путь, чтобы прибыть в пункт назначения с кем-то, кто уже прибыл к месту назначения, используя тот же способ (или от кого-то, кто знает дорогу и до сих пор хранит вождения). Он/она упоминает какие-то ориентиры Вы будете проходить по пути, чтобы убедиться, что вы в правильном пути. Что делать, если вы только искать достопримечательности везде с самого начала? Вы забыли вождения или скоро вы будете иметь несчастный случай. Вы должны сосредоточиться только на вождении. Таким образом, в итоге вы будете проходить достопримечательностей, которые вы слышали. Если вы видите красивый, не нарадуюсь от того и поглазеть на достопримечательность. Просто держать на вождение, и вы будете прибыл в пункт назначения.

Есть хороший пример был предоставлен для медитации:

Думаю привратник. Он обращает внимание только на тех, кто шаг и выйти из этого. Смотрит ли он на кого-нибудь из проезжающих мимо входа в его/ее назначения? Ответ - Нет. Его внимание сосредоточено на вход и он обращает внимание на тех, кто шаг-и выйти из этого. В медитации, своим умом думать, как привратник. Дыхание-в Дыхание-это как те, кто шаг и выйти из этого.

Сказав "сканирование тела", я думаю, ты имел в виду обращаясь к прозрения (Випассана) медитация от спокойствия (саматха) медитация. Для этого вы должны сначала очень хорошо практиковать спокойствие медитации.

Примечание: это то, что я понял. Возможно, я ошибаюсь, но не Дхамма.

+634
Moe King 20 нояб. 2013 г., 11:56:57

Я принадлежу к одной из рас Хранитель (Сингальского) буддизма Тхеравады.Моя страна (Шри-Ланка) посетил Господь несколько раз Будда и Буддисты в эпоху царя Ашоки из Индии.

Как мы (индийские и шри-ланкийские монахи и буддийских обществ в обеих странах) сейчас подсчитал и принял буддизм около 2600 лет.

Тхеравада-старейшая традиция их всех, и это наш расчет как буддисты Тхеравады.

+564
Gotamist 1 окт. 2011 г., 16:35:59

Прежде чем говорить такое, просто замечать этого Будда никогда не говорил, что все что в этой жизни заставляет нас мучиться и, конечно, есть вещи, которые делает счастливой, радость, приятные ощущения. но как только мы их чувствуем, мы вам страдать, потерять его. Как вы говорите, принимая нашу собственную жизнь не спасет нас, не решить любую проблему, вместо этого она создает больше проблем.

почему им просто не убить себя?

ха..ха....ха....

+563
user1187008 15 сент. 2017 г., 8:18:59

Как мы понимаем, такого рода больные развлечения в буддийской точки зрения (почему люди любят такого рода вещи)?

Я не люблю такого рода вещи (т. е. "ужастики"), так что я никогда не смотреть их и не должны думать о них.

Это может быть немного как спрашивать: "как мы понимаем наркоманию?" и один ответ заключается в том, что большинство людей не в среде, где они должны понимать, что: потому что они не выставляют себя на это.

Немного аналогичной причине во избежание фильмы ужасов (т. е. для того, чтобы избежать их эмоциональное заражение) я бы предпочел читать новости, чем слушать дикторы повествуют новости сюжеты на телевидении.

Я не уверен, что буддизм имеет объяснение для людей, пользующихся такого рода вещи. Частичное обычное объяснение может быть, что некоторых людей привыкло или терпимо. Кто-то, кто пользовался, это для начала, а кто то смотрел фильмы ужасов в ближайшие 20 лет может вырасти до терпеть (или наслаждаться) больше ужасов (или кошмар), чем кто-то с меньшим опытом жанра: как человек, который был алкоголиком в течение 20 лет может терпеть большие дозы спиртного, чем "нормальный" человек может.

Или, может быть, они учатся контролировать свои ужасы, посмотреть фильм как нереальную, и имеем достаточно опыта, чтобы сказать, "это просто кино, умное кино, интересно, а как тогда получаются те спецэффекты".

Как бороться с такого рода эмоциональную травму?

Вы писали, "не менее тревожным реальной жизни событий я, к сожалению, был свидетелем в жизни", который я не видел так я не специалист. Если ты имел ввиду это в буквальном смысле (надеюсь, вы не) это может быть вопрос для вас, чтобы попросить отвечать например, профессионального лечащего врача.

Мое предположение заключается в том, что один компонент посттравматического стрессового вид дуккха, т. е. думать что-то вроде: "жаль, что не случилось, чего не должно было происходить, это было морально неправильно, они ошибались, или я ошибся, или и т. д."

Одним из методов лечения посттравматического стресса (а он, т. е. терапии, преподается в небуддийских кругах на Западе) состоит из подготовки жертва постоянно помнить о настоящем. Например, возможно, что на тебя напали, пока ты был в душе, и теперь у вас есть "флеш-бэками", когда ты принимаешь душ: одна из форм терапии, рекомендует вам оставаться сознательным этот душ, который сейчас происходит, это нормально и в безопасности и под вашим контролем (у меня не было, что тренировки/терапии сам, но, возможно, это значит остаться в сознании ваших пяти органов чувств, например, то, что вы видите и слышите и чувствуете сейчас, в качестве антидота или альтернативы заблудиться в "шестом чувстве" ума-мысли и воспоминания).

Возможно, параллель между тем и буддийская медитация-это ясно.

Другая форма страдания, которая поражает жертву с ПТСР может быть неспособность простить агрессора (например, "я ненавижу его, потому что он сделал мне"). Чтобы бороться с такого рода травмой, буддизм может рекомендовать Метта и/или анаттаaverena, не-ненависть).

+493
Stinky 11 апр. 2017 г., 23:21:46

От ЗП 36.31:

"Теперь, о монахи, что мирские невозмутимость? Пять струн чувственного желания: формы, познаваемые глазом... материальные ценности, воспринимаемые тела, которые желает и нужные, приятные и ласковые, связанных с чувством желания и манящую. Это невозмутимость, которая возникает в связи с этими пятью нитями чувственных желаний, который называется 'мирские хладнокровие'.

"Теперь, что unworldy невозмутимость? С оставлением удовольствия и боли, равно как и с предыдущим исчезновением радости и печали, монах входит и пребывает в четвертой джхане: медитативные, который не имеет ни боль, ни-удовольствие и есть чистота внимательности из-за беспристрастие. Это называется не от мира сего хладнокровие'.

"И что еще больше не от мира сего невозмутимость? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, что избавляется от жадности, освободившись от ненависти и освободившись от заблуждения, то есть возникает невозмутимость. Это называется 'еще более неземное спокойствие".

+483
iLuv 23 мар. 2017 г., 7:36:05

Все ваши отношения с миром изменения. Межличностные деятельности оказываются более позитивно, как они приближались с осторожностью и честностью. Как вы встречаете успех в ваших отношениях, ваше общее поведение улучшается. Ты расти счастливой и качество вашей жизни повышается. Кроме того, размышляя о своих действиях делает его гораздо более трудным для участия в деятельности, что вы можете сожалеть позже. Сила также опирается на себя. Чем больше вы тела дисциплину, речь и ум, тем проще эти действия будут поддерживать и заниматься. Как вы растете на практике, преимущества становятся более очевидными и широко распространенными. Улучшает внимательность и концентрация более стабильна.

И если вы хотите, чтобы некоторые более приземленные преимущества - вы, вероятно, потеряет вес, лучше спать, и все чаще ловлю себя на выгодных условиях. Люди, как правило, любят хорошие люди. :-)

+368
Silita Amiri 12 окт. 2016 г., 10:02:57

Я слышала, что в йоге есть что-то вроде предродовой разработки и ее преимущества. Тогда, если беременная женщина будет практика медитации или приемы, чтобы ребенок родился умным, спокойным, интеллигентным, добрым и любопытство Дхаммы ? Он родился от всей души и духовно буддист?

+297
ferris bueller 11 мар. 2015 г., 5:29:34

Тройное знание(Tevijja) упоминается во многих suttas. В МН 36, Будда описывает получение каждого из этих знаний на первый, второй и третий часы, соответственно, в ночь своего просветления. Неполный список других suttas доступна здесь

+195
TyReal 11 мая 2019 г., 11:37:11

В Satipaṭṭhāna Сутта Будда учит, как практикующий должен жить с (справа) сосредоточения тела и ума;

(Четыре Позы)

  1. “Опять же, монахи, при ходьбе, монах понимает: ‘я я иду; когда стоите, он понимает: ‘я стою’; когда сидит, он понимает: ‘я сижу’; когда лжет вниз, он понимает: ‘я лежу’; или он понимает однако соответственно его тела.

-- МН 9: Satipaṭṭhāna Сутта, стр. 146 - (Бодхи, Транс.)

и

(Созерцание ума)

  1. “И как, монахи, монах пребывает в созерцании ум как ум? Вот монах понимает ум влияет вожделение как разум влияет на страсть, и разум не подвержен похоти ум не подвержен похоти. Он понимает умом, пострадавших от ненависти как разум влияет ненавидеть, и ум, не затронутый ненависть, а разум не подвержен ненависти. Он понимает умом, пострадавших от заблуждения как разум влияет на заблуждении, и ум, не затронутый заблуждением как ум, не затронутый заблуждением. Он понимает контракту ум как заключен разум, и отвлекают ум как отвлекаться ум. Он понимает, возвышенный ум, как превознесение разума, и unexalted ум как ум unexalted. Он понимает превзошел умом как превзошли ум, и непревзойденный ум как непревзойденный ум. Он понимает сосредоточения ума как концентрированный ум и неконцентрированные виду, как концентрированная против. Он понимает освобожденный ум как освобожденный ум, и неосвобожденными ум как ум неосвобожденными.

-- МН 9: Satipaṭṭhāna Сутта, стр. 150 - (Бодхи, Транс.)

Он учил, что следует иметь в виду, что возникает явлений в теле и уме.

Проницательность-meditationally говоря, это означает, что следует принимать независимо от физического или психического объекта, который возникает и развивать понимание от него. Если чувство возникает гнев, человек принимает это чувство как объект. Если отвращение к это чувство возникает гнев, один берет отвращение как объект и так далее.

Одной практики к осознанию трех характеристик существования; "непостоянство, неудовлетворительность и неуправляемость". Все обусловленные явления подвержены эти три характеристики. Они также являются 3-шлюзов для освобождения, как учили в Visuddhimagga;

[Тройной Шлюз К Освобождению]

Он вступает в состояние тройной шлюз для освобождения теперь с преобладания [одного из] трех факультетах по состоянию созерцания происходит в [один из] трех способов. Ибо это три размышлений, которые называются трое врат к освобождению, как сказано: “но эти трое врат к освобождению привести к выходу из мира, [то есть]

(я), чтобы видеть всех образований, общества и ограниченный и к проникновению сознания в элемент неотмеченная,

(II) для активизации ума с уважением ко всем породам и к проникновению в сознание в желаний элемент,

(III) чтобы видеть все вещи (Дхармы) как чужеродные и вхождения сознания в пустоте элемент. Этих трех врат освобождения привести к выходу из мира”.

-- Visuddhimagga: путь очищения, стр. 685-88, вен. Буддхагхоши

+119
okkksana 16 апр. 2014 г., 6:08:40

Показать вопросы с тегом