Как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?

Глядя на списки оков я вижу "самомнение" и "личность вид" отдельно указаны ... и четыре стадии просветления сказать, что личность вид будет заброшен (на первом этапе) до зазнайство (на четвертом этапе).

Википедии статьи о самомнении включает в себя,

Есть самомнения или гордыни, когда мы считаем себя важными.

Как это "самомнение" может продолжаться и после "воззрения" были заброшены?

+134
FlipperPA 2 мая 2013 г., 4:55:14
26 ответов

Табу, о ком идет речь или для отстаивания собственного просветления-это то, что был создан монашеский орден. Говорить о собственных достижениях для мирян, или даже не-буддистов является не сделала.

Единственным монастырским правилам я мог найти, что напоминает такое правило эти два:

Монах, который претендует на опытных достижений jhāna или ariyā состояние, не пережив это, совершает pārājika 4. Однако, если человек, которому монах решает не знаю смысл этих слов, он совершает thullaccaya.

источник: http://en.dhammadana.org/sangha/vinaya/other_faults.htm

и:

Не огласить для неспециалиста осознание того, что уже достигнуто. Если монах объявляет профан или sāmaṇera, реализация вместе с jhāna природы или с этапа ariyā, и это реализация действительно была достигнута, то он совершает pācittiya.

С другой стороны, монах, кто делает такое заявление, а зная это, чтобы быть ложным, совершает pārājika 4. Монах должен избегать делая его достижений известно, даже в другие монахи. Помимо четырех исключения, когда они могут сделать так, ariyās никогда не афишируют их реализации:

Под жестокой угрозой.
Проходит угнетающей и опасной отсутствие уважения.
Т время уходит.
Чтобы открыть ее своему наставнику или другому монаху, который делает подобную практику.

источник: http://en.dhammadana.org/sangha/vinaya/227/92pa.htm#ch-----8

Правило применяется только в случае, если одна ложь о достижении таких, или не знает о том, что он вообще-то утверждая.

Второе правило применяется только тогда, когда разговаривал с мирянами.

Кроме того, в буддийском тексте и истории ученики Будды также свободно говорить о своих достижениях, силы и даже если они достигли просветления. Другие монахи только, казалось, протеста, если они не верили, что истец и попросил Будду, чтобы убедиться, что в большинстве случаев он.

Поэтому правило, что никто не должен говорить о собственных достижениях или претензии просветления, кажется, чтобы быть добавлены позже и неписаные.

+951
vequshka 03 февр. '09 в 4:24

Я так не думаю.

это предикаты отрешенность от материальных благ

Это не достаточно, чтобы называть его буддистом.

  1. Буддизм может быть известно, какой он есть, а не за то, что это не так. Может быть, буддизм - это не материальные блага, но, что это он?

    Что ("что такое буддизм?") рассматривается, например, во многих других темах на этом сайте, например:

     
    Я думаю, что эти темы описывают элементы буддизма, и что вы бы найти его трудно определить, какие конкретно из этих буддийских элементов в кино ... не только трудно, чтобы показать, что кино определяет эти элементы, но даже, что они не противоречат эти элементы.

  2. Есть и другие (небуддийских) общая идея-систем, которые де-подчеркнуть или критиковать материальные блага, например, коммунизм, христианство, анархиии нигилизма , но это не буддизм ... который, является доказательством ("доказательство на контрпример"), что критикуя материальные блага даже не почти достаточно для определения идеологии, как буддизм.

  3. Буддизм не совсем и не против материальных благ, по крайней мере, в общедоступной форме общество (и общество возлагают имеет отношение к данной теме, в том, что я предполагаю, что вы не будете пытаться утверждать, что фильм представляет буддийского духовенства). Я не знаю Дзен пример, но например я думаю о Sigalovada Сутта , которая говорит о не разбазаривать богатства, и о защите и принятии мирных и безопасных, и т. д.

    Есть книг и статей вы могли прочитать о поведении и отношении рекомендованных буддийским лей-фолк, в резюме я не думаю, что я вижу эти (щедрость, ненасилие) в кино. Я думаю, что буддизм во многом означало сосуществовать с обществом лей, и не предназначены, чтобы уничтожить его (что, уничтожения, я думаю, больше соответствует какой фильм предлагаешь).

У меня сложилось впечатление, что фильм не написан буддистом, ни написана для буддийской аудитории, не предназначена для обучения буддийской сообщение. Кроме того, я думаю, что она вызывает страсть в свою аудиторию, а не вызывает бесстрастие (или сострадания), которые могут быть более характерны для буддизма.


Чтобы решить некоторые вопросы, которые вы сделали в вашей другой вопрос ...

Рассказчик делает букеты из хайку

Вот хайку из фильма:

пчелы и трутни
даже трутни могут улететь
матка-их раба.

Помимо всего прочего я считаю, что это не хорошо, буддийские хайку, например, как описано в то, что делает Хайку дзен искусство (я имею в виду, "да, это хайку, но это Дзен?"):

Хайку-это выражение непосредственного опыта, а не выражение идеи об опыте. Возможно, самая распространенная ошибка писателей западной хокку сделать-воспользоваться формой, чтобы выразить идею о опыта, а не опыта. Хокку не представляет метафор или попытаться объяснить смысл. Оно не дает никакого понятия или мнения. Он не задумывается о прошлом или предвидеть будущее. Это только этот момент, прямо сейчас. Плюх! Именно эта непосредственность, которая делает его дзен искусство.

Так, например, это очень плохой хайку:

Роза представляет
Мать поцелуй, весенний день
Любовная тоска.

Это плохо, потому что это все концептуально. Это не дает нам опыт. Контраст с:

Завял букет роз
Уехал в новую траву
По надгробью.

Второе хокку не большой, но он приносит вам в момент.

Хайку в кино концептуально: матка представляет собой раба, который представляет якобы рабство коллег вымышленного персонажа, которые представляют офисные работники человека, которые якобы представляют аудитории фильма?

Это не просто критика поэзия, это критика способ, в котором слова или не используются для подключения зрителей с реальности (или нереальности).

Дом рассказчика намерен быть Дзен-Как смотреть

Ну теперь вы, кажется, не делать религию из Икеа минимализм, который фактически один из моментов фильма жаловались.

Авария сцена Тайлер говорит, перестать пытаться все контролировать и просто отпустить!

Если это правда, что есть время и место для всего, ИМО это неуместно (даже потенциальный самоубийца, или убийственный) поведение для водителя автомобиля.

Фраза ("перестань пытаться все контролировать и просто отпустить") звучит интересно, но я не уверен, что это соответствует тому, что буддисты могли знать, как правильное намерение, например:

И на что имеет право решать? Решается на отречение, на свободу от зла, на непричинение вреда: это называется право решать.

Я не думаю, что фильм не учит отречению; например, он выступает приобретение тяжелее тела:

Парень, который пришел в Бойцовский клуб впервые, его задница была пачка печенья. Через несколько недель, он был вырезан из дерева.

И это, ИМО, особенно хорошо учить свободе от зла.

Отряд-это основная тема, с первого разговора между рассказчик-Тайлер

Да весь фильм про "отряд", который, возможно, психологическая патология ... см., например, статьи из Википедии, Как:

Я не думаю, что это обязательно "буддист".

Буддизм учит непривязанности, а это не совсем одно и то же (как "отряд"). Наоборот непривязанности-это цепляние.

+924
rcphq 23 июл. 2014 г., 0:06:08

Всем, кто просто меняет то, как они думают, может быть просветления в этой жизни. Критической точкой является то, что люди не хотят или не могут изменить свою точку зрения. Если кто-то думает, что то, что он испытывает счастье, то, что человек не будет использовать для Дхаммы, изложенные Буддой с целью устранения страданий. Люди заботятся только о врачах, когда они болеют. Если они даже не знают, что они больны В первую очередь, зачем они идут к врачу, гораздо меньше принимать лекарства, которые они назначают?

На мой взгляд один из самых больших барьеров для вступления в сторону от очевидных (как изнурительная умственная отсталость) бывают трех видов искаженного восприятия (Санна-vipallasa). Каких трех? Воспринимая то, что является постоянным как константа, воспринимая то, что является неудовлетворительной, удовлетворительной, и воспринимать то, чего нет-себя как себя. Есть очень много очень умных людей в моей жизни, который смог бы оценить Дхаммы, если только они готовы были рассмотреть возможность того, что жизнь является неудовлетворительным. Человек может отказаться от неправильных взглядов, если они достаточно скромны, чтобы признаться самим себе, что они могли ошибаться, иначе они застряли на неопределенное время в клетках восприятия, которые они построили для себя.

+907
Amrito Sarker Pavel 30 янв. 2010 г., 7:08:59

Это Будда-историческое лицо (он действительно существует)?

Есть историки, которые стоят на "было" и "не достаточно доказательств" позиции. Я не каких-либо серьезных аргументов от людей, которые утверждают, что он не существовал знаю.

Вторая группа предполагает более археологические доказательства или внешние отчеты и учетные записи из других групп, которые жили при жизни, чтобы убедиться (впрочем, нет срок и место равных в мочь ... или интересуют -- доказательства для событий, и ни одно событие не застрахован от того, чтобы распались или потеряли с течением времени). Это аналогичная позиция к тем, кто скептически о существовании Иисуса.

Как Иисус, Будда жил в период и нес в себе жизнь, которые могли бы, действительно, производят очень мало материальных свидетельств для последующих поколений, много сохранившихся исторических записей, в которых материализовались после их смерти.

Как Иисус, премьер-доказательства существования Будды является то, что его ученики запомнили-и в конце концов написал, о своей жизни. Скептик будет склонен игнорировать такие материалы в качестве доказательства, утверждая, эти имеют внутреннюю предвзятость, в то время как историки указывают, что это именно та группа людей, которая будет производить наибольшее количество доказательств для событий и существование кого-либо, так как они-главные свидетели.

Теперь, рассматривая археологический материал и тексты у нас есть, есть убедительные доказательства, что они действительно являются подлинными и, следовательно, не описывают учение о единой индивидуальности, что Будды1.

Разве буддисты считают его воплощением бога (например, как христиане считают Иисуса из Назарета), или пророк Бога (как мусульмане считают Мухаммада), или ангел?

Буддисты космологии/Вселенная заполнена животные, люди и дэвы (духовные существа). Вместе, они просто "существа": они умирают и превращаются в другие существа (например, люди умирают и могут стать дэвы, дэвы умирают и могут стать люди-же с животными).

Итак, хотя буддизм признает "боги" -- давно жили духовные существа-это не признаете или определения Бога, в Творца, Который создал все и который никогда не умрет. Поэтому Будда не сказал, что он-творец, он не сказал, что он является создателем2. Он заявляет, что он-учитель, и он заявляет, что он представляет его учение: искоренение страдания для существ.


1 см Sujato Монах и монах Brahmali по подлинности ранних буддийских текстах

2 хотя, как @MatthewMartin сказал в своем ответе, есть буддисты, которые считают, что Будда бессмертен.

+879
Sahas 27 дек. 2015 г., 1:48:35

Знание и переживание Ниббаны зависит от "мозга" или с ума. В suttas (пример Удана 8.1) говорят, что ниббана-это смысл объекта или 'ayatana'.

Однако, саму Ниббану, которая является одним из элементов природы, подобно тому, как кислород или азот-это элементы природы, не зависит от мозга, подобно тому, как элементы кислород и азот во Вселенной не зависит от мозгов.

Многие буддисты' держать креационистских взглядов божески брахманизма; вера в то, что существует только тогда, когда они могут называться по-уму.

Но Будда сказал в качестве 3.136 и ЗП 12.20 , что реальностей может существовать, несмотря на то, неизвестной человеческому разуму.

+862
sitnik 23 нояб. 2010 г., 23:25:36

Я ищу из первых рук о том, что может сделать хорошее сидение мат/подушке. Я пользуюсь обычной подушки на кровати, но ткань в них уступила, предложив небольшую поддержку в сторону от комков материала. Я посмотрел вокруг в интернете, и продаются подушки стоят довольно дорого, поэтому я хотел бы несколько советов,/ввод от людей, которые пользовались конкретными подушками/оборудование, прежде чем я пойти и купить прославлен 80$ кресло-мешок. Есть ли в частности, что стоит на крутой ценник, связанные с этими продуктами? Что я должен искать в частности? Есть все, что я должен выглядеть, чтобы избежать? Я понимаю, что это тангенциальное только на практике, но я не мог придумать, куда еще задать такой конкретный вопрос. Спасибо.

+841
mkm 6 окт. 2017 г., 23:37:34

Я думаю, что sankharas возникают и прекращаются, они возникают в зависимости от других вещей, созданных из или других вещей, тогда и только тогда, когда другие вещи существуют, и они могут прекратить, когда эти условия (зависимости, компоненты) изменить или прекратить.

Наоборот ниббана определяется как "безусловный", и поэтому не ищите (это Дхамма), и не siubject в возникают и исчезают-это не преходит, не аничче.

Я не знаю, что учение говорит о слове "вечный" -- он говорит, что "Дхамма" - это akalika (что означает "Вечный" или "без времени", возможно, является "немедленным" или "вездесущий", я не знаю о "вечном"). Я думаю, что "Дхамма" используется в этом смысле (для обозначения буддийского учения) не обязательно то же самое как сказать, что ниббана-это "Дхамма", а не "ищите" -- видимо, "Дхамма" - это слово с несколькими значениями/использует.


В СН 56.11 это не "Дхамма", который возникает, а скорее dhammacakkhu или "понимание Дхаммы", который связан с "поток ввода".

Будь то вечная-это другой вопрос.


Подумайте условный (возникающие Дхаммы) выходит из некондиционных (ниббана). Без необусловленному нет облагораживаются.

Вы можете найти учение, которое в школах Махаяны, например (я не знаю) Нагарджуна.

Также в некоторых школах буддизма (например, тибетских) сказать, что ниббана-это тоже временно, хотя, видимо, это звучит вопреки например, учение о пали suttas.

По учению Махаяны, вы можете посмотреть на такие темы, как:

Я думаю, что это противоречит учению Тхеравады, хотя ... возможно, потому, что Тхеравада определяет ниббану как состояние, в котором скверн и т. д. Никогда не возникало, больше никогда не возникало, не возникает, не может возникнуть, в которой условия для их возникновения не существует (похож на пальму, которая была срублена не вырастить).


Там какая-то сложная учение, хотя о том, является ли ниббана-это состояние души, исходя из того, как это воспринимается арахант -- см., например, эту сноску:

Некоторые возражают против уравнения этого сознания в нирване, на том основании, что ниббана-это нигде в каноне описан как форма сознания. Таким образом, они предположили, что сознание без поверхности можно рассматривать как сознание арахант о нирване в медитативный опыт, а не ниббана сама.

Я не уверен, является ли или почему это доктринальное различие не стоит делать.

+805
Joe Berlejung 18 янв. 2010 г., 4:25:40

В Агги-Vacchagotta Сутта показывает, как Будда рассматривает представления о космосе будучи вечным и мнения о судьбе Будды после смерти.

"Vaccha, положение, что космос вечен' - это заросли видом, пустыне видом, искривления видом, извиваясь мнениями, узы, мнениями. Это сопровождается страданий, горя, отчаяния, & лихорадки, и это не приведет к разочарованию, бесстрастию, прекращению, чтобы утихомирить, прямое знание, полное пробуждение, освобождение.

И еще одна цитата,

"В 'положении' Vaccha, это то, что Татхагата покончил с. Что Татхагата видит это: 'такова форма, таково ее происхождение, таково ее исчезновение; таково чувство, его возникновение, таково ее исчезновение; таково восприятие...таковы измышления...таково сознание, таково его возникновение, таково ее исчезновение.' Из-за этого, говорю я, Татхагата — с концовкой, бесстрастия, прекращения, отказа, & отказе от всех construings, все excogitations, все, что я и мои и навязчивости с самомнением — это, из-за отсутствия цепляния/жизнеобеспечения, отпустили".

Имея положение о том, что буддизм имеет аналогичные недостатки, чтобы иметь представление о вечном-Несс космоса. Тодзан обескураживает видом типа "эта практика буддийской" или "эта идея является частью буддизма".

+764
Carlos Nazareth Rodriguez Rami 4 авг. 2014 г., 19:14:10

Аборт-это очень обсуждаемая тема, и религия часто играет роль в любых таких обсуждений.

Каким образом аборты вписываются в буддийскую веру?

Считается, что негативная карма по определению, или, возможно, отрицательную карму, в зависимости от ситуации (например, в семье, которая не может себе позволить нормально содержать и воспитывать ребенка, или в случае аборта для спасения жизни матери)?

Есть ли определения, когда жизнь человека начинается связана с буддизмом?

+704
WebsitesOntario 18 февр. 2012 г., 14:22:51

Случилось так, что появляющиеся образы и исчезают

Это видя.

голоса(может быть я говорю или кто-то другой) появляются и исчезают.

Это слух.

Может кто-то объяснит мне этот феномен?

Все явление обусловлено тем, что применяются к возникшим также подлежит прекращению. Вы опытные образы, которые приходили и уходили, и голоса, которые приходили и уходили. Нет действительно ничего больше, чем это.

В Випассане, цель состоит в том, чтобы ясно видеть реальность, как она есть. Когда мы слышим, мы просто знаем его как слух. Если вы слышали голоса в голове, это было еще только слух. Это не "ваша речь", или "чужой речью", это был просто шум, который пришел и ушел. Чтобы говорить об этом, чтобы ложно приписывать смысл реальности, что реальность просто не допускают. То же самое можно сказать, что ты видел, думал, нюхал, ощущал, вкушал.

Здесь учебный буклет на практике Випассана вы можете найти какую-то пользу.

"Я" - это только усугубляет формирование поведенческих шаблонов, которая культурно и поведенчески обусловленные как человек растет, и помогает ( в некоторой степени) относиться к миру. Я не знаю, почему "я" исчезло для вас, в этом случае, но что можно сказать, что теперь вы можете увидеть, что идея "я" или "я" непостоянно как и все остальное. Мы тратим всю нашу жизнь созидание "я" в какую-то идею, которая нам нравится, но оно подлежит прекращению, как все, и поэтому тоже не стоит цепляться.

+676
user252241 5 апр. 2019 г., 12:28:57

Вообще говоря люди наиболее receptible, чтобы помочь, они сами просят, а наоборот. Советов не просил-это спам жизни.

+653
arhangel08 28 окт. 2012 г., 9:17:12

Жить в настоящем моменте. Не думай о прошлом и будущем. Как за рулем автомобиля. Сократить мышления. Изучение следующих ссылок хорошо, прежде чем начать.
http://www.nissarana.lk/audio-and-publications/publications-english/
http://www.nissarana.lk/file_manager/browseCollections.php?CGroup=2 wwwDOTyoutubeDOTcom/смотреть?в=LEIUpGmmEGQ

+652
Sherry Fryhling 4 нояб. 2015 г., 8:30:56

На протяжении большей части человеческой истории слово Твое истинно был свой Бонд.. это было все, и врать было ставить репутацию вашего дома, вашей семьи, и себя опасности до точки, где вы стали изгоем или еще хуже.

В эти дни все по-другому во многих отношениях, наши слова не обязательно связаны с нашими социальными и физического выживания, но они по-прежнему важны. Когда доверие потеряно, его не так легко получить обратно.

Так что я считаю, что тот, кто лежит и будет убивать людей и делать ужасные вещи? Скорее всего нет, но сознательное лежал опасная вещь, которая неумела и не выгодно для себя или других. Это ставит нас на путь и следует избегать любой ценой.

+535
Sabreok 14 мая 2015 г., 22:25:53

Один из старейших буддийских каменных сооружений в Индии-это Великая ступа в Санчи, и в нем много каменных рельефов, которые имеют такую вещь. Вот один из примеров: https://en.wikipedia.org/wiki/Sanchi#mediaviewer/File:Sanchi_Carving.jpg

enter image description here

+475
JayTurnr 6 июл. 2017 г., 5:37:21

По словам Далай-ламы (для широкой общественности), если буддийские идеалы, к вам обращаюсь, но вы уже являетесь членом другой религии и беспокоится о совместимости, вы можете (и должны!) оставайся со своей религией. С его точки зрения, все религии декларируют одинаковые основные ценности сострадания и т. д. и если вы придерживаетесь хорошо вашей религии, нет никакого смысла для вас, чтобы переключиться.

По данным Чогьям Трунгпа однако (для серьезных практиков), есть принципиальное отличие теистических религий и буддизма. Теистических религий постулировать понятие другая сила (Бог), что вы вынуждены обратиться за свое спасение. В то время как нетеистические учения и практик зависеть от его собственной власти (с помощью гуру). С этой точки зрения, понятие Бога как внешнего объекта, должен быть оставлен позади, прежде чем врач сможет полностью воссоединиться с его/ее основных вменяемости.

В чистом практикующий Земля буддизм изначально зависит от другой власти (Будды Амитабхи), которая начинается как внешний объект, но со временем, через изменения точки зрения, определяется как истинной природы человека. Поэтому мы можем сказать, на поздних стадиях понятие внешнего Бога преодолевается там же.

+379
gromadina18 3 авг. 2014 г., 4:10:06

Ничего

Ибо нет человека, чтобы произошло что угодно, и нет никакой сансары. Так что это конец. Когда человек достигает нирваны , больше нет человека. Смерть-это не конец человека, ниббана. После достижения нирваны, он может помочь другим достичь нирваны , и просто ждать физической смерти.

+350
Deneen 24 июн. 2017 г., 13:36:15

Общины мирян считают за честь предложить Дану монахам. Монах-это особый человек, который отказался от удобств жизнь в поисках духовного освобождения. Предлагая Дану такой человек очень заслуженный(см. Dakkhina Вибханга Сутта). Так что монахи на самом деле делают одолжение миряне, принимая его. Когда происходит подаяний, монахом может дать короткое благословение, но это не является обязательным. Если монаха приглашают на дом для получения дана, они, как правило, дают проповедь по приглашению.

С точки зрения монаха, достоин он есть дух, получающих щедрость. В Aggikkhandopama Сутта, Господь Будда объясняет, что происходит с монахами, которые не достойны подарков.

С точки зрения дарителя, приемник не имеют каких-либо стандартов. Вы даже можете дать пищу животным и ожидать 100 раз подарок в обмен, по данным Dakkhina Вибханга Сутта. Более добродетельными приемника, тем больше заслуга.

Вообще, с точки зрения получателя, а не просто благодарности, как проявление вежливости, важно помнить, должок и вернуть доброту как одно способен, когда получает возможность. SACCAṀKIRA-JĀTAKA дает хороший пример. Кроме того, можно попытаться сделать наилучшим образом использовать полученные в подарок даритель счастливее.

+341
Wassa 3 июл. 2013 г., 17:28:02

Я читала, что раннее буддийское искусство на самом деле не изображают Будду. Вместо этого он показывает пустое место, Колесо Дхармы или след там, где вы ожидаете, что Будда показал. Это было только позже (возможно 1-го века н. э.?) что Будда был представлен в искусстве. Мне было бы очень интересно увидеть какие-либо примеры этого вида искусства. Может кто-нибудь опубликовать некоторые ссылки или сами изображения этого вида раннего буддийского искусства.

+338
lasersauce 5 нояб. 2017 г., 8:36:41

Следует практиковать випассану каждый день в официальном сидит?

Нет, вы должны практиковать випассану во всех позах. Формально существуют четыре медитации позы (сидеть/ходить/стоять/лежать).

Вы можете прочитать больше о позах здесь: позы для медитации.

Если да, то каким он должен быть по сравнению с медитация саматха, она должна быть практикуется непосредственно перед/после (не спрашивая Кто идет первым!) саматха или в любое время в течение дня?

Саматха и Випассана совершенно разные.

Вы могли бы хотеть смотреть на это: спросить монаха: Саматха и Випассана.

См. также: Випассана инструкции.

+332
Yolanda 29 февр. 2016 г., 2:54:52

как вы медитировать, одним из знаний откроет вам есть сознание (vinnana) может происходить только в одну вещь за один раз, хотя он поднимается и опускается в один из других 4 Сканда очень быстро. Как вы обратите внимание, когда вы осознаете мысль (может быть что угодно, что не о 5 чувственные удовольствия или гнева) и жить в нем, (это сила Нанди) вы отпускаете nundi и сознание возникает еще в дыхании (форма), старые мысли исчезли. только это много, один признает повышение и падение имя-форма. Какие другие Дхармы раскрывается в процессе? вы бы видели чувство "я" не исчезает вместе с исчезновением мысли. так что вы знаете, и убедитесь сами, что мысли-это не вы. это первое ясное видение анатта или не-я. конечной целью является не сам в сознании. сознание является конечной нагрузки.

+329
crlast86 13 июл. 2015 г., 8:52:30

Описание Thanissaro Аджан является точной. В 3 sankharas в MN44 такой же, как и SN12.2.

Ищите араханта не обусловлено невежеством. Возникает араханта это ищите и перестает со знанием. Ощущение все-таки возникает и прекращается в Араханта, но оно не обусловлено невежеством, который является, почему это не приводит к жажде. Условия контакта чувство. Пока Араханта до сих пор жив, там будет контакта падает на 6 чувств, и чувства будут возникать. Как говорится в SN12.51, Араханта чувствует себя чувством отстраненности. Обратите внимание, что “ищите”, что Арахант не создает (как указано в SN12.51) это Камма, а не sankharas в MN44/SN12.2.

Есть 2 комплекта ищите используемых в Nikayas. Первый набор используется в зависимого порождения дискурсов (MN44, SN12.2). Второй комплект используется в Камма-vipaka дискурсов (SN12.51).

Зависимые очерк возникновения ниже рассматриваются ищите более подробно (включая 2 комплекта ищите). Это очень сжато и информативно.

https://www.vbgnet.org/Articles/Conditioned-Arising-of-Suffering-2018.pdf

+248
daurnimator 27 мар. 2012 г., 1:02:44

"Похоже, что буддизм зависит от центрального помещения, - что все мирское существование = страдания / дуккха."

Это правильный результат расследования.

"Есть буддийские учителя или традиции, которые учат радостный подход к мирской жизни?"

Есть многие, если не большинство "буддийский учитель" и традиции называющих себя после благородных. Как всегда, ни Будда, ни его хорошую desciples, не учитель Дхармы Будд делать такие. Почему? Потому что они говорят то, что верно и проводящие пути. Каждый раз, когда человек не видит опасности, не вкладывать усилия в обучение, это зря потраченное время. Вы можете наслаждаться реат, когда работа сделана.

"Есть какие-то учения, которые исповедуют существование-это радостный, хотя иногда и болезненный опыт, или хотя бы сносно приятный опыт? Вечный горках рождения-и-смерти, радости и печали, что не нужно стараться бежать?"

Есть, но не нашол в Дхамме Будды. Мара постоянно учит и такое есть и те завалили его, а также.

Кто никогда не видит себя первой благородной истины, или отказаться от веры, твердой веры в это, не способна сделать любой долгосрочной перспективе ща и полезные применения учения Будды, еще wordling и считается аутсайдером.

В отношении основного вопроса: "это нужно для буддиста считать, что существование есть страдание?" Само название "буддист" может поверить в то, что когда-нибудь он хочет, и да, там всегда был последователем не зная, чем глубже чувство Будды учение и он не сильно переживать по этому поводу.

+245
datguy 24 мар. 2018 г., 7:10:55

Сиддхартха вел привилегированную жизнь и был умный и любопытный человек. Историю он и его дополнительными увидев трех знаков жизни - болезни, старость и смерть, созданные экзистенциальный кризис для него. Кризис поднял навязчивый вопрос, в чем смысл жизни? Это только заболеют, состарятся и умрут? Это породило беспокойство, недомогание, дисфория или страдания, что он не мог избавиться или проигнорировать. Это страдания позже Будда рассказывает о как выйдя и закончился. Это была веская причина, почему он оставил свою семью, чтобы найти ответ на экзистенциальный вопрос о смысле жизни. Кроме того, он хотел найти ответ, чтобы его близкие не будут страдать от сомнений и неуверенности бессмысленной жизни только жизни ради удовлетворения чувств удовольствия. Он разыскал ведущих гуру, но в конце концов они не имеют ответа. Это было только до его пробуждения к недвойственности бытия, что он понимал, что эти страдания или неуверенность о смысле жизни был когнитивных и как только он выходит за рамки этого он не беспокоился, поскольку вопрос рождается из незнания дуализм. Он стал Буддой.

+239
FAM 10 июн. 2018 г., 19:03:00

Разговоры суть Дхаммы exlains хорошо, то почему путь также рассматривается как "сущность", ведущих к "сущности". Только одна, полученная в нирване, путь может быть предостаточно, чтобы удержать, схватить, стал "своим".

+216
Joker999 26 мая 2015 г., 19:34:00

Я ищу возможно более ранние версии Маха Karuṇā Dhāraṇī ("великое сострадание мантра") на санскрите или пали в рамках розыска его происхождения. Я надеюсь найти китайский взносов. Я подозреваю, что он может быть найден в книге, либо в печатном или нет, но полностью на санскрите. Как я не грамотен в этом языке, это затрудняет мою задачу.

Может кто-нибудь посоветовать где я могу найти такую книгу или источник, содержащий текст Karuṇā Dhāraṇī Маха ("Великого Сострадания мантра") до первого китайского перевода 627 объявление? Есть ли библиотеки, которые можно рекомендовать, что бы хороший шанс иметь его?

Огромное спасибо за любую помощь вы можете дать.

+177
Braeburn8 16 янв. 2017 г., 20:00:30

Я думаю, что вы должны положить ваш разум в покое и наслаждаться неопределенности :) кроме того, это, вероятно, лучше придерживаться христианской веры и не волнуйтесь слишком много о буддизме или то, что буддисты думают.

Может ли теория эволюции-это правда или нет совершенно не зависит от того, верим ли мы, верно? Так что либо вы произошли от обезьяны или нет; нет никакого другого третий вариант. Важно то, что это делает не один облизывание разницы верите вы в это!

Рассматривать как факт, или нашего собственного рождения похожие. Либо мы были рождены на такую-то дату, в такое-то место или мы не были. Возможно, мы не были “рождены” на всех и всегда существовали и Вселенная-это один большой космический маскарад? Может быть, вы единственный реальный человек жив и все остальные из нас просто мечтает? Либо это правда, либо ее нет и точно не на йоту изменить в своей фактических состояние, если вы в это верите :)

+132
jessejhefley 12 окт. 2018 г., 0:18:02

Показать вопросы с тегом