Как развивать правильный взгляд в пространство нескольких видов?

Есть история о слепом и слоне , и каждый из мужчин имели различные взгляды на слонах. Поскольку никто из них имел возможность иметь полное представление, они разошлись правильные взгляды.

  • Как развивать правильные воззрения в контексте многих взглядов?
  • Как определить правильные взгляды?
  • Какие примеры правильно смотреть?
+265
TdeRuiter 3 мая 2012 г., 8:23:13
15 ответов

Введение Balapandita Сутта (СН 12.19) составляет около человек, глупый и проницательный, но зависимого возникновения около пяти совокупностей цикла, так что Будда должен был превратить человека в пять агрегатов для управления циклом агрегатов в depedent возникновения , потому что нет ни одного человека в зависимого возникновения.

Так что есть двойственность этой глупой тела (лицо, которое ссылаясь на внутреннее чувство-статистических полей) и внешнего имени и форме (агрегатов , которые ссылаясь на внешние чувства-статистических полей). Свяжитесь напрямую зависит от этой двойственности (те как внутренние, так и внешние чувства-поля). Когда связались через одно из шести полей смысле, дурак испытывает удовольствие и боль.

Ити ayañceva (bālo) kāyo (puggalo, paññatti) bahiddhā nāmarūpaṃ Калифорния (khandho, paramattha), itthetaṃ dvayaṃ (ajjhatta&bahidhā-āyatanāni), dvayaṃ paṭicca phasso saḷevāyatanāni, yehi phuṭṭho bālo sukhadukkhaṃ paṭisaṃvedayati etesaṃ vā aññatarena.

Вы можете использовать выше объяснение в различных Сутта зависит от контекста, например в DN22 MahasatipaṭṭhānaSutta:

ajjhatta-bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati

он пребывает, наблюдая kāya в kāya внутренне и внешне

Первый kāya относится к коллекции из 28 форм (второй kāya). Внутренние Кая практикующего kāya и внешних kāya-это kāya другого.

Увидеть их Atthakathā для получения дополнительной информации.

+873
WizzardSK 03 февр. '09 в 4:24

Он не может по-настоящему остановить, но частота и Аллюр мысли не настолько подавленным, как совершенно незначительным. Просто на это нужно время и много практики, чтобы получить там. Это ошибка полагать, что только бездумные медитации является ценным. Все медитации. В конце концов, вы должны начать где-то.

И да, отпустить все мысли. Что включает в себя мысли богов и духов. Они всего лишь мысли как яркий и поражает, как они иногда могут быть.

+794
kdmurray 15 янв. 2015 г., 11:55:00

Мы знаем, что из-за непостоянства, что ничто не стоит цепляться. Но разве Будда говорил никаких слов о том, почему мы не можем заменить один непостоянным источником удовлетворения для другого, и продолжать это делать?

Например, можно принимать препарат, чтобы вызвать эйфорию, а затем, когда наркотик выветрится, заменить его на препарат Б, и так далее.

+628
user33691 27 мая 2011 г., 18:23:52

Восемнадцать неразделенный особенности Будды:

Восемнадцать свойств Будды, которые не являются общими с теми, на меньшее достижение, в частности, с шраваки и архаты pratyekabuddha – касаются четыре общие аспекты Будды: его поведение, реализация, просветляющего влияния (‘ phrin-Las, то санскр. samudacara, Будда-активности), и глубокого осознавания.

Шесть неразделенный характеристики, сгруппированные в поведении Будды

(1) физические Будды хладнокровие никогда не может быть взъерошенными. Куда бы он ни пошел и что бы он никогда не ведитесь на внешность. Он всегда спокоен и ясен.

(2) Просветляющей Речи Будды никогда не кричит или делает бессмысленные звуки. Что бы ни случилось, он никогда не шокированы или удивлены, и не воскликнет что-нибудь в порыве гнева, боли или удовольствия. Кроме того, Будда не имеет ни мелодии, песни, или ничего не значащие фразы навязчиво копаться в его голове, и он никогда не бездумно напевает или бормочет себе под нос.

(3) поучительный всеведущего ума Будды никогда не забывает ничего и никого.

(4) никогда нет времени, когда его ум не полностью поглощены пустотности.

(5) он не имеет даже малейшего признания или чувство все существующие иным способом, чем способ, в котором она реально существует. Необходимости избавиться от своего омрачения познания относительно всего познаваемого, он никогда не испытывает его ум порождает противоречивые, обманчивых видимостей истинного существования.

(6) Будда-это не так безразличен, как не проверить на других. Он всегда заботится о всех одинаково и постоянно смотреть, чтобы увидеть, кто готов принять духовного прогресса, с тем чтобы помочь ему или ей соответственно. Когда кто-то созреет, он никогда не забывает показать ему или ей путь.

Шесть неразделенный характеристики, сгруппированные в реализации Будды

(7) о своем намерении помочь всем никогда не уменьшается. Это связано с силой своего великого сострадания, как он заботится о всех, как мать сделала бы для своего единственного ребенка.

(8) его радостное усердие, чтобы помочь всем, никогда не уменьшается. Он не хочет никуда ходить и ничего делать, даже ради одного блуждающие существа.

(9) его осознанность ситуации все не снижается. Это не требует никаких усилий для всеведущего один, чтобы быть в курсе всех существ. Его сознание, как огромный ясное зеркало, отражающее общее, что существует.

(10) к своему погруженному сосредоточению никогда не уменьшается. Он всегда полностью сосредоточен на пустоте, неважно, что он делает.

В список этих неразделенный характеристики приведены в дальней вечном потоке, эта функция отсутствует и заменен на тот факт, что зрение его глубокого осознавания, которое полностью освобождается от всех ментальных омрачений, никогда не уменьшается.

(11) его распознавание пустотности никогда не уменьшается.

(12) его состояние, когда полностью освобождены от этих двух видов психических омрачений никогда не уменьшается.

Три неразделенный характеристики, сгруппированные в просветляющего влияния Будды

Все действия Будды просветление (13) физический, (14) словесная, и (15) умственные способности предшествуют и осуществляется через глубокое осознавание.

Потому что он имеет глубокое осознание одновременно обоих выступлений и их пустотность от истинного существования, он может оказывать просветляющее влияние на все вокруг него, в то время как всегда поддержания его всеведущим осознаванием.

Три неразделенный характеристики, сгруппированные под глубокого осознавания Будды

Будды глубокого осознавания пронизывает все, в том (16) время уже прошло (‘ Дас-па и ООС), (17) время еще не пришло (Ма-‘онгс-па и ООС), и (18) по времени в настоящем (да-ЛТА-Ба и ООС), все без каких-либо вложений и ограничений.

Время-это количество или продолжительность измеряется в континууме возникновения кармические причинно-следственные действие и его результат, и это nonconcomitant влияющих переменных (исключением аммиачной селитры низкой плотности-мин так ‘ du-byed) – более изменчивы (непостоянны) фактор, который не является ни одной из форм физического явления и не способ осознавания и который приписывается в потоке ума личности.

Будда не имеет никакой привязанности к тому, что он видит, потому что он освободиться от всех эмоциональных омрачений, и нет препятствий, поскольку у него нет омрачений.

+612
yibe 1 авг. 2016 г., 20:03:03

Кто будет иметь лучшее представление о том, как истинная природа реальности-это организовать?

Буддийских монахов.Потому что они следуют учению Будды.Будда учил о карме и перерождении.

Логика подсказывает, что более глубокие ответы приходят от тех, кто может напрямую общаться с духовным миром, как экстрасенс ясновидящие могут

Пожалуйста, поясните.Я запуталась в логике.

Истинную роль буддийского монаха, несомненно, способствовать миру на Земле, а не к понтификату на тонкости загробной жизни

Это не так.Истинная роль буддийского монаха, чтобы понять nibbanna.

+605
user13230 9 нояб. 2017 г., 12:08:05

Дальше на ответы на этот вопрос, я хочу понять, что буквально видеть вещи, как они есть или как Сутта государств, Йатха-бхута-ñāna-dassana.

Мои вопросы,

  1. Я понимаю, что если я смотрю на красивую женщину, я, очевидно, не видя, как она, но что, когда я смотрю на ясное голубое небо, не омраченного невежеством, похотью и жадностью, я вижу вещи, как они есть? Или я должен обязательно иметь представление о трех марок existencece? Я могу видеть вещи, как они без просветления?

  2. Если так, могу только быть просветленным видеть вещи, как они есть?

  3. Иногда, когда мы смотрим на цветок, мы видим нечто трансцендентальное, нечто большее, чем сумма частей. (Не понятие из буддизма), но некоторые люди имеют ауру вокруг них, даже Будда в картинках показано с ореолом вокруг головы. Так что не видя этой метафизической реальности составляют видя редеет, как они?

+536
lerrusya1511 28 дек. 2014 г., 17:54:45

Очевидно, это не означает продвижение Дхаммы в общественных местах или в сети для широкой аудитории объясняется тем, что принципы учения Дхаммы описаны во многих местах, таких как:

Пусть покажут свою убежденность. Воспринимая беды, о Брахма, я не говорю людям утонченной, возвышенной Дхармы.

26 млн


Это лучший из подарков: дар Дхаммы. И это лучший дружественных речи: учить снова и снова Дхамме тех, кто желает ее и кто внимательно слушал.

Самый лучший вид рода речи-научить снова и снова Дхамме тех, кто заинтересован и кто слушает хорошо.

В 9.5

Поэтому, прежде чем мерещится поочередно с английских переводов, то, наверное, идеально подходит для изучения пали, который в данном случае является слово 'yāgā' (и 'yāgānaṃ').

+524
Jonatthan Sanchez 4 июн. 2016 г., 20:45:24

С точки зрения Випассана можно было бы просто признать страх, страх, страх и понаблюдать объективно.

+353
OksanaR 8 окт. 2013 г., 0:59:34

Это агностицизм, представление о том, что Будда прямо называет тупой в Brahmajala Сутта. Цитирую из моей книги, Беседы с Буддой, стр. 22 (см. Также стр. 25):

"В ‘Wrigglers угорь’ (amaravikkheppika), который также может быть переведено как ‘бесконечный equivocators, являются агностиками, которые отказываются взять на себя любой вид, а просто сказать: “я не говорю это, я не говорю, что. Я не говорю, что это иначе, я не говорю, что это не так. Я не говорю, это не”. Эта вера, если можно его так назвать, основана на стремлении избежать лжи, привязанности, и перекрестный допрос, который приходит просто от не знания. Это первые три аргумента. Четвертый аргумент-потому что один тупой и глупый".

Эту точку зрения следует отличать от мнения, что Дхарма-это транс-лингвистических и транс-рационального, хотя эти два представления часто объединены, особенно на западных студентов.

+313
Slim Dixon 11 мая 2014 г., 4:55:31

Нет...это не возможно, так как Будда заявил, что он не был Богом!! Вместо этого он хотел, чтобы люди следовали его пути к освобождению себя через упорный труд в учебе и медитации . .Будда оставил большой Благородный Восьмеричный путь его учения для нас, чтобы использовать...он не будет вмешиваться, как сказать / может быть, Христос или другие божества снова, что тоже очень религиозные дебаты ...

+261
Brian Payne 23 февр. 2017 г., 21:17:25

Я хочу знать, если буддизм практикуется в Керале, Индия вокруг 500CE. Когда это теряют популярность и почему?

+257
Itay Grudev 24 мар. 2016 г., 6:56:41

Если вы говорите, например, "от того, что я знаю:...", или: "я слышал, что:...", то не было бы и лжи (в худшем случае это бесполезный треп). Если вы это говорите, как вы действительно знаете, например, "это...", "он...", "это неправильно...", с определенного слова ... и если случается так, что ваши предположения окажутся неправильными, вы неправильно поняли-то вы толком не знаете, и что это была просто ложь.

Если вы говорите на пути правдивости, невозможно лгать.

Думаю, что, если говоря: "завтра я сделаю это и это...", или в пути, "я...", и о том, как много лжи вокруг на местах, как это?

Тот, кто говорит "Я знаю", но не делает; "я вижу", но не делает; "я слышал", но не; называют лжецом те, кто серьезно.

И не стоит забывать, что чтобы достичь освобождения, для этого требуется отказаться от всех видов воровства истину и ложь начинается с остановки "говоря о том, что это не соответствует действительности".

Для большинства речь на защиту мира, идентификации и потребует свобода от скупости (например, благородного человека) не просто это намерение, однако, ни прощения, ни скрытых.

Можно подумать, что на первый урок Рахула у него. Нет никакого способа, в Дхамма для того, кто не начать прямо здесь; и даже Бодхисаттвы, хотя до сих пор (до просветления) взлом это или что заповедь, никогда не подводила, в Сакка, правдивость. Правдивость, как Будда-Дхаммы-это не для всех, не говоря уже о зазевавшихся.

Но думаю, потом на еще более тонкой материи меняется разум, и это влияние.

Сильно раскрепощает получить в правду в этом вопросе, а искать утвердить на равных и ниже с осквернен", я имел намерение" извините (еще даже не распознает диск).

[Текст не помещается торговли или использоваться для обмена wordily]

+205
hadaytullah 6 апр. 2014 г., 2:48:50

Любопытство-это неоднозначное слово. Я бы заменил его на "здоровый желание знать". И это здоровое желание для понимания и расширении знаний является одним из столпов науки и буддизма. Буддизм и наука есть нечто общее: объективность, и видеть вещи, какие они есть. Это гораздо более важно, чем любопытство.

Сейчас разница между буддизмом и наукой заключается в том, что наука движет стремление к системности и полезного знания, это не испытывает конечной природе вещей речь идет о схватывая их конструкции, мы подходим к различным явлениям природы, с интеллектуальной частью нашего мозга, которые хранят знания, находить закономерности и строить предположения о будущих явлений, которые будут происходить и анализировать прошлые. Буддизм, с другой стороны не заинтересованы о спекуляции, цель состоит в том, чтобы интуитивно и непосредственно опыт, понимание структуры и закономерностей природы на эмпирическом уровне, используя другие части мозга, связанные с сознанием и интуицией.

Поэтому наука и буддизм не противоречат друг другу, но в то же время не использовать те же инструменты и не используют одну и ту же цель.

+172
Giuliano 5 июл. 2017 г., 1:02:03

Я размышлял на пару лет. Я понимаю, что для сидячей медитации (Бирманская поза, половина-Хамы и т. д.), следует поднять таз выше коленей, чтобы получить правильной осанки таз/позвоночник. Я пытался использовать подушки, одеяла, надувные подушки и т. д. Ничего, что я пытался импровизировать работал для длительного сидения (например, сидя в течение более чем несколько минут). Я сижу по часу в течение нескольких месяцев, и постепенно увеличивая время за один час. Я, наконец, немного денег пулей и купила из гречневой лузги Zafu от все еще. Что покупка была вполне достойна стоимости!! Да, это тяжело; Но,да, он отлично работает!! Он прекрасно поддерживает сидящего кости и приподнимает таз!! Я положил сложить (сложить более половины, т. е. одна створка) ThermaRest з-облегченный рюкзак коврик на полу; на вершине, что я два раза сложить коврик для йоги; на вершине, что я на месте Zafu. Все это поддерживает мои лодыжки, ноги, колени и Zafu. Я сижу в то, что я называю четверть позе лотоса. Обратите внимание, что один должен сидеть на передней трети Zafu, а не в середине. Я также вырезать два диска из старого ensolite пены альпинизмом спать мат, размер, диаметр Zafu, и под Zafu для немного больше высоты (~3/4"). Все это предполагает, но, эй, я могу сидеть достаточно комфортно, чтобы позволить для продления времени сидеть. ДОВОЛЬНЫЕ СИДЯТ

+164
Bazyken 4 дек. 2013 г., 21:32:21

Эссе прогресс прозрения включает в себя следующие определения:

Знаний Зрелости

Сразу после этого, такой тип знания проявляется в том, что, как бы, попадает первый раз в Ниббану, которая является ничтожной образований (явлений другими), т. к. прекращение их. Это знание называется "знание зрелости".

Путь Знания

Она тут же последовала знаний, который пребывает в той же нирване, что является ничтожным формаций, поскольку она является прекращение их. Это называется "Путь знания".[43] Он также называется "очищение с помощью знания и видения".

В первом абзаце, значит“, в котором отсутствуют образований (явлений другими), т. к. прекращение их” относятся к нирване, или оно относится к знанию, которое пребывает в нирване?

+104
AbAhmed 3 июн. 2013 г., 17:49:47

Показать вопросы с тегом